"А.Ф.Окулов. Апокрифы древних христиан " - читать интересную книгу автора

складывания раннехристианской литературы.
Книга снабжена справочным аппаратом: примечания к вступительным статьям
расположены в конце каждой части, комментарии к текстам следуют сразу после
них.
В переводах квадратными скобками обозначены лакуны в тексте и их
восполнение, в круглых скобках даны дополнения, вносимые переводчиком для
ясности, в угловых скобках - исправления ошибок, допущенных переписчиком в
древнем оригинале, в фигурные скобки взяты вторично переписанные пассажи.
При цитировании приняты следующие обозначения: в текстах Нового завета
первая арабская цифра указывает номер главы, вторая и последующие - номер
стиха. В текстах из Наг-Хаммади (за исключением Евангелий от Фомы и от
Филиппа) римской цифрой обозначен порядковый номер кодекса (книги),
арабскими - номер произведения, номер страницы и строки (через точку).
Евангелия от Фомы и от Филиппа цитируются с указанием номера изречений. В
ссылках на сочинения античных и христианских писателей римские цифры
обозначают номер книги (свитка), ирабские - номер главы и параграфа.
Автор вступительных статей, комментариев, переводов текстов и
примечаний части I "Апокрифические евангелия новозаветной традиции" И. С.
Свенцицкая, Автор вступительных статей, комментариев, переводов текстов и
примечаний части II "Гностические апокрифы из Наг-Хаммади" М. К. Трофимова.


Часть I
Апокрифические евангелия новозаветной традиции

Возникновение раннехристианской литературы

Проблема определения времени и места возникновения древней христианской
литературы, особенностей ее жанров, истоков и источников книг, как
признанных, так и не признанных церковью священными, в современной науке до
конца не решена {1}. В Новый завет - собрание почитаемых всеми христианами
книг - входят двадцать семь произведений: четыре евангелия (от Матфея,
Марка, Луки и Иоанна), "Деяния апостолов", двадцать одно послание апостолов.
Авторство четырнадцати из них церковь приписывает апостолу Павлу (они
адресованы тем или иным христианским общинам или конкретным людям), имеются
также Послание Иакова, два Послания Петра, три Послания Иоанна и Послание
Иуды: их принято называть "соборными" или "католическими", т. е.
адресованными всем христианам. Завершает Новый завет Откровение Иоанна
Богослова. Тексты Нового завета считаются каноническими ("нормативными"),
церковь провозглашает их боговдохновенными. Написаны они на греческом языке
- разговорном языке многих восточных провинций Римской империи (хотя в самой
Палестине, где появились первые христианские проповедники, говорили
преимущественно по-арамейски).
Однако писания Нового завета были лишь незначительной частью обширной
христианской литературы, создававшейся в I-III вв., т. е. до признания
христианства официальной религией. Христианские писатели конца II - IV в.
упоминают, цитируют, пересказывают различные евангелия: от Петра, от Андрея,
от Варфоломея, два евангелия от Фомы, совершенно различные по содержанию,
Евангелие от Марии. Во фрагменте письма богослова Климента Александрийского
(ок. 200 г.) говорится, что имели хождение и три евангелия от Марка: