"Павел Орозий. История против язычников " - читать интересную книгу автора

возникали от начала (мира), и как они протекали в каждом случае.

Глава 3.

1. Когда после создания и обустройства этого мира человек, которого, а
равным образом и род человеческий, Бог сотворил праведным и непорочным,
искаженный прегрешениями, утратил былую чистоту, тотчас вслед за
несправедливым произволом последовала справедливая кара.
2. Решение Бога-Создателя и Судьи в отношении грешащего человека и
земли, определенное из-за человека и постоянно, пока люди населяют землю,
крепнущее, все мы, пусть против воли, либо испытываем, отвергая, либо
переносим, признавая, и собственная слабость становится для упрямых умов,
которых не убедило правдивейшее писание, доказательством самое себя.235

235 Этот пассаж Орозия, безусловно, является частью его полемики с
Пелагием, не признававшим жесткой зависимости человека от первородного греха
и считавшим человека способным самостоятельно (без благодати, на чем
настаивал Августин) достичь совершенства.

3. Так вот, как самым достойным образом учат правдивейшие писатели,
когда на всю землю разлилось море, и произошел потоп, когда, после того как
скрылась земля, осталось лишь место для моря и неба, тогда весь род
человеческий был уничтожен, но немногие в заслугу за веру свою были спасены
для восстановления рода.
4. То, что это произошло, подтверждают также те, которые, не ведая
прошлых времен и самого автора времен, узнали об этом, исходя из
свидетельств и показаний камней, которые мы можем наблюдать в далеких горах
и которые испещрены раковинами и следами моллюсков, и порой выточены водами;
5. и хотя в рассказе, достойном веры и не подлежащем сомнению, нами
могут быть обнаружены еще факты подобного рода, однако и этих двух, как бы
первоочередных, свидетельств о вероломстве первого человека, об осуждении
его потомства и жизни и о погибели всего рода человеческого вполне
достаточно,
6. чтобы эти факты наряду с другими (даже если вдруг языческие историки
и касались каким-либо образом наших сюжетов) полнее открылись в том же самом
порядке, в каком они происходили.

Глава 4.

1. За 1300 лет до основания Города Нин, царь ассирийцев (как полагают
те историки - "первый царь"236), ради расширения владычества вынес войны за
пределы своей страны и в течение пятидесяти наполненных войнами лет237
обагрил кровью всю Азию;

236 Упоминания о царе Нине нет ни в одном источнике собственно
восточного происхождения. Первые упоминания о нем принадлежат к
греко-римской литературной традиции. Имя этого ассирийского царя встречается
у Геродота, который называет Нина сыном Бела, внуком Алкея (Herod. Hist.
1.7), отцом Сарданапала (Herod. Hist. II.150). В дальнейшем главным
источником сведений о царе Нине для европейских историков стала Persica