"Павел Орозий. История против язычников " - читать интересную книгу автора

произошел Девкалионов потоп (Apoll. III. 14.5). Кекроп был изгнан
Амфиктионом (по одной версии, он был сыном Девкалиона, по другой -
автохтоном, см.: Apoll. III.14.6).
263 Фессалия - область на северо-востоке Греции, которую Орозий,
по-видимому, включает в состав Македонии (см. его географический экскурс,
Hist. I.2.57).
264 В рассказе о Девкалионовом потопе Орозий почти полностью следует
информации, почерпнутой в Эпитоме Юстина (Jus. Epit. II.6.10-11). Хроника
Евсевия / Иеронима относит Девкалионов потоп к 495 году от Авраама (= 769 г.
до основания Рима; Hieron. 495o).
265 Мифологическое местопребывания Аполлона и муз; гора Парнас
идентифицируется с горным массивом в Фокиде. У подножия Парнаса находились
фокидские города Криса и Дельфы.
266 Девкалион - согласно греческой мифологии, сын Прометея и Климены,
единственный, укрывшись вместе с женой Пиррой на горе Парнас, спасся от
потопа, посланного Зевсом на преступный человеческий род (Ovid. Met.
I.246-380). Орозий благодаря разрывам повествования (вставка истории об
Иосифе и его братьях) лишает рассказы о потопах, восходящие к греческой
мифологии, того смысла, которым они были наделены в греческой историософской
мысли. Рассказы о потопах при Огиге, затем Девкалионе и, наконец, при
Дардане (Орозий его упускает вовсе) отражали идею циклической смены
поколений и племен Древней Греции (Ср. Plat. Tim. 22a-22e). Орозий с долей
скептицизма пишет о том, что бегство людей к Парнасу под защиту Девкалиона
породило представление о восстановлении рода человеческого ( 2).

2. который, приняв бежавших к нему на плотах людей, обогрел их и
накормил среди кряжей Парнаса: по этой причине и ведут от него
восстановленный род человеческий.
3. Тогда же, как свидетельствует Платон,267 в Эфиопии бушевали
бесчисленные эпидемии и ужаснейшие болезни, доводящие эту землю почти до
полного запустения.

267 Орозий ссылается на Платона, следуя Хронике Евсевия / Иеронима
(Hieron. 498a).

4. И чтобы времена божьего гнева и времена военного неистовства не
показались отделенными друг от друга, Отец-Либер оросил кровью в то самое
время покоренную им Индию,268 наполнил ее убийствами и осквернил распутством
народ, никогда прежде ни от кого не зависимый, довольствовавшийся лишь
тишиной своих земель.

268 О походе Диониса (Либера) в Индию сообщает Аполлодор (Apoll.
III.5.2). Орозий противоречит своему заявлению относительно Семирамиды
(Hist. I.4.5) как единственной, кто до Александра Македонского дошел с
войной до Индии и покорил ее.

Глава 10.

1. За 805 же лет до основания Города269 обрушились на египтян
невыразимые несчастья и ужасные страдания, как передают об этом Помпеи и