"Павел Орозий. История против язычников " - читать интересную книгу автора

III. 14.8). Прокна убила своего сына от Терея, Итиса, и дала съесть Терею.
Рассказ о превращении богами сестер и Терея в птиц содержится у Овидия
(Ovid. Met. VI.424-674).

4. В те же времена Персей переправился из Греции в Азию: там он в ходе
тяжелой и длительной войны покорил варварские народы, и после этого
победитель дал покоренному народу свое имя: ведь персы получили наименование
от Персея.281

281 Аполлодор говорит, что свое имя персы получили от Перса, сына
Персея и Андромеды (Apoll. II.4.5)

Глава 12.

1. Однако я теперь вынужден, дабы вовремя подойти к финалу своего
рассказа, многое из обстоятельств той эпохи, исполненной несчастьями,
оставить в стороне и изложить все кратко. Ибо никогда бы не смог я миновать
столь густой лес, если бы не перепрыгивал время от времени (через завалы).
2. Ведь поскольку власть ассирийцев держалась в течение тысячи ста
шестидесяти лет, вплоть до Сарданапала,282 до которого сменилось около
пятидесяти царей, и почти никогда не ведом был покой, ибо в то время либо
постоянно велись войны, либо шла подготовка к ним, то когда бы я подошел к
финалу, если бы мы попытались эти войны упомянуть, лишь перечисляя, не
говоря уже об их описании?

282 Сарданапал - искаженное эллинистической литературной традицией имя
ассирийского царя Ашшурбанапала (669-631/627 гг. до н. э.). Этого царя
упоминает Диодор, который основывается на сообщениях Ктесия (Diod. Bibl.
II.24). Согласно Орозию, со смертью Сарданапала завершается вавилонский
период истории: погибает первая из четырех великих держав, существовавшая в
течение 1160 лет, как Орозий указывает в данном случае, или 1164 лет, как
скажет во второй книге (Hist. II.3.2). Однако, если считать, что правление
Нина начинается в 1300 г. до основания Рима и власть Вавилона держалась в
течение 1164 лет, то падение ее следовало бы отнести к 136 г. до основания
Рима, а не к 64 г., как это делает в данном случае Орозий. Юстин говорит не
о 1160, а о 1300 годах существования Ассирийской державы (Jus. Epit.
I.2.13). О Сарданапале см.: Hist. I.19.1.

3. Тем более, что нельзя не упомянуть войн греков и, в особенности,
римлян.
Также не следует мне приводить здесь постыдные деяния Тантала и Пелопа
и еще более постыдные басни о них:283

283 Мифологические сюжеты, изложенные Орозием в этой главе, в данном
случае самостоятельная (независящая от главных источников) авторская
вставка; лишь отчасти можно проследить влияние Хроники Евсевия / Иеронима;
по предположению М.-П. Арно-Линде, Орозий демонстрирует знания мифологии,
общие для человека его времени (Arnaud-Lindet M.-P. (Orose). T. I. P.59).

4. из них Тантал,284 царь фригийцев, когда постыднейшим образом