"Хосе Ортега-и-Гассет. Этюды о любви" - читать интересную книгу автора

владеет этим даром, тем скорее женщина сочтет его наивным. В теории любви
ее, равно как и Стендаля, интересуют психологические тонкости и анекдоты,
которые, конечно же, заслуживают внимания, лишь бы при этом не выпадали из
поля зрения коренные проблемы сердечных чувств, и среди них наиважнейшая -
та, которую Платон сформулировал двадцать пять веков тому назад.
Отклоняясь от темы, коснемся вкратце этого кардинального вопроса.
В платоновском словаре под красотой подразумевается то, что мы привыкли
называть "совершенством". С известной осторожностью, при этом неукоснительно
оставаясь в кругу рассуждений Платона, можно сказать, что суть его концепции
сводится к следующему: любовь непременно включает в себя стремление любящего
соединиться с другим человеком, которого он считает наделенным каким-то
совершенством. Другими словами, это - влечение нашей души к чему-то в
известном смысле замечательному, превосходному, высшему. Сердечные чувства -
а точнее, любовная страсть - порождаются не нами, а вызвавшим наше
восхищение объектом. При этом то обстоятельство, что он может быть.
совершенным как от природы, так и лишь в нашем представлении, не имеет
никакого значения. Пусть читатель представит себе состояние влюбленности,
при которой объект любви лишен для любящего малейшего оттенка совершенства,
и он увидит, что это невозможно. Итак, влюбиться - значит почувствовать себя
очарованным чем-то (ниже мы проиллюстрируем, что это означает); в то же
время нечто может очаровать, если оно является или кажется совершенным. Я не
утверждаю, что любимый должен казаться во всех отношениях совершенным, -
ошибка Стендаля именно в этом. Достаточно, чтобы он был совершенным в
каком-либо смысле, поскольку совершенство в человеческих представлениях -
это не абсолютно идеальное, а то, что отличается особенно высокими
достоинствами, что превосходит окружающее.
Но это лишь одна сторона вопроса. Вторая заключается в том, что мы
начинаем стремиться к близости с человеком, наделенным этими высокими
достоинствами. Что понимать под словом "близость"? По искреннему признанию
самых истовых влюбленных, они не испытывали - во всяком случае, как нечто
поглощающее все их помыслы - потребности в физической близости. Это очень
деликатная тема, требующая полной определенности. Речь не о том, что любящий
не жаждет также и интимной близости с возлюбленной. Однако раз он ее "также"
жаждет, было бы неверным сказать, что только этого он и жаждет.
Пора отметить еще одно немаловажное обстоятельство. Никем отчетливо не
осознавалось - пожалуй, лишь за исключением Шелера - различие между
"любовной страстью" и "любовным инстинктом", отчего под первой, как правило,
подразумевается второе. Бесспорно, в человеке почти всегда инстинкты
переплетены с внеинстинктивными проявлениями душевного и даже духовного
свойства. С инстинктом в чистом виде мы встречаемся в редчайших случаях.
Распространенное представление о "плотской любви", на мой взгляд, не вполне
обоснованно. Испытывать исключительно физическое влечение трудно, и не часто
это встречается. Как правило, чувственности сопутствуют и сочетаются с ней
проявления эмоционального подъема, восхищение телесной красотой, симпатия и
т. д. Тем не менее случаев абсолютно чувственного, инстинктивного влечения
более чем достаточно, чтобы отличать его от "любовной страсти". Отличие
оказывается особенно явственным в двух крайних ситуациях: когда плотское
влечение подавляется доводами морали или обстоятельствами или когда,
наоборот, преизбыток его вырождается в сладострастие. Ясно, что в обоих
случаях, в отличие от любви, крайняя похоть - точнее, даже бескрайняя похоть