"Х.Ортега-и-Гассет. Что такое философия" - читать интересную книгу автора

вечную двойственность, делящую жизнь созерцательную и жизнь деятельную, на
действие и созерцание, на Марфу и Марию.
Теперь же мы только намерены показать, что имперский триумф физики
объясняется не столько ее достоинствами как науки, сколько социальными
причинами. Общество заинтересовалось обильными плодами физики, и в
результате этого общественного интереса самомнение физиков за последние сто
лет непомерно выросло. С ними в общих чертах произошло то же, что и с
врачами. Никому не придет в голову считать медицину образцом пауки; однако
то благоговение, которое испытывают перед врачом, как раньше перед колдуном,
в домах, где имеется больной, внушает ему уверенность в себе и в своем
занятии, дерзкую смелость, настолько же привлекательную, насколько мало
основанную на разуме, ибо врач пользуется, манипулирует результатами
различных наук, но обыкновенно вовсе не является ученым, теоретиком.
Благосклонность судьбы, общественное признание, как правило, сбивают
нас с пути, рождают в нас тщеславие и агрессивность. Подобное случилось с
физикой, и в результате почти столетие духовная жизнь Европы страдала от
того, что можно было бы назвать "терроризмом лабораторий".
Философы, подавленные этим превосходством, стыдились быть философами,
вернее, устыдились не быть физиками. Поскольку истинно философские проблемы
не могут быть решены методами физики, они отказались от попыток их решить,
отказались от философии, сведя ее к минимуму, униженно поставив на службу
физике. Они решили, что единственной философской темой является размышление
над самим фактом физики, что философия не более чем теория познания. Кант
первым решительно встает на эту позицию, открыто пренебрегая великими
космическими проблемами; жестом уличного регулировщика он перекрывает
движение философии - двадцать шесть веков метафизического мышления - со
словами: "Всякая философия отменяется вплоть до ответа на вопрос: "Как
возможны синтетические априорные суждения?". Итак, синтетические априорные
суждения представляются ему физикой, фактом физико-математической науки.
Но подобная постановка вопроса не имела никакого отношения к теории
познания. Она исходила из уже готового физического знания и не спрашивала:
"Что такое познание?",


Лекция III

["Тема нашего времени.". - "Наука" - это чистый символизм. - Мятеж
наук. - Почему существует философия? - Точность науки и философское знание.]
В прошлый раз мы едва шагнули на порог того, что я намеревался изложить
в ходе лекции. Я хотел назвать непосредственные, хотя заведомо не дающие
исчерпывающего объяснения, причины того, почему сто лет назад философский
дух ослаб и отступил, а сегодня, напротив, он вновь обретает силы. Мне
хватило времени только на первый пункт. Философия была растоптана, унижена
империализмом физики и запугана интеллектуальным терроризмом лабораторий.
Повсюду царили естественные науки, а окружение - одна из составных частей
нашей личности, как атмосферное давление - один из факторов, влияющих на
нашу физическую форму. Не испытывая давления и ограничений, мы доросли бы до
звезд, как мечтал Гораций, т. е. стали бы бесформенными, неопределенными и
безличными. Каждый из нас наполовину то, что он есть, а наполовину -
окружение, в котором он живет. Когда последнее совпадает со свойствами