"Х.Ортега-и-Гассет. Что такое философия" - читать интересную книгу автора

Итак, очевидно, что страсть к комфорту, последний довод в пользу
предпочтения, отдаваемого физике, не служит свидетельством превосходства. В
одни времена это понимали, а в другие - нет. Всякий, кто научился смотреть
на наше время сколько-нибудь проницательно, может предвидеть, что восторги
по поводу императива удобств постепенно утихнут. Ими будут пользоваться, им
будут уделять внимание, будут заботиться об их сохранении и
совершенствовании, но не в качестве самоцели и наверняка без энтузиазма, а
просто чтобы избежать неудобств.
Поскольку стремление к комфорту не всегда сопутствует прогрессу, а как
бы разбросано наугад по самым различным эпохам, то любопытным было бы
интересно выяснить, в чем же они совпадают; или, иными словами, какие
условия человеческой жизни обычно порождают эту страсть к удобствам. Не
знаю, каким оказался бы результат этого исследования.
Только подчеркну мимоходом одно совпадение: самое большое внимание
комфорту в истории уделялось дважды - в Европе в последние двести лет и в
китайской цивилизации. Что общего между двумя такими равными, такими
непохожими человеческими мирами? Насколько мне известно, только одно: в
Европе тогда царил "добрый буржуа", тип человека, воплощающего стремление к
прозе, а с другой стороны, китайцы слывут прирожденными филистерами; хотя я
сказал это небрежно, не претендуя на точность.
Именно этот смысл познания выразил философ буржуазии Огюст Копт в своей
известной формулировке: Science, d'ou prevoyance; prevoyance, d'ou action*.
То есть смысл знания в предвидении, а смысл предвидения в обеспечении
действия. Из чего следует, что истинность познания определяется действием -
разумеется, успешным. И в самом деле, уже в конце прошлого века великий
физик Больцман сказал: "Ни логика, ни философия, ни метафизика в конечном
счете не решают вопроса об истинности или ложности, его решает только
действие. По этой причине я считаю технические достижения не просто
вторичным следствием естественных наук, а их логическим доказательством. Без
этих практических достижений мы не знали бы, как вам рассуждать. Наиболее
корректны те рассуждения, что имеют практический результат". В своей "Речи о
позитивном разуме" сам Конт уже подсказывает, что техника управляет наукой,
а не наоборот. Итак, в соответствии с этой точкой зрения, польза не есть
непредвиденное следствие, полученное как бы в придачу к истине, а наоборот,
истина есть интеллектуальное следствие практической пользы. Прошло немного
времени, и на варе нашего века из этих идей родилась философия: прагматизм.
С обаятельным цинизмом, свойственным "янки", как и любому новому народу,
североамериканский прагматизм отважно провозгласил тезис: "Нет истины кроме
практического успеха". И с этим тезисом, столь же смелым, сколь и наивным,
столь наивно смелым, северная часть американского континента вступила в
тысячелетнюю историю философии.
Не следует путать низкую оценку прагматизма как философии в общего
положения с предвзятым беспочвенным и ханжеским презрением к факту
человеческого практицизма в пользу чистой созерцательности. Здесь мы
намерены свернуть шею всякому ханжеству, включая ханжество в науке и
культуре, которое впадает в экстаз перед чистым знанием, не задавая о нем
драматических вопросов. В этом наше существенное отличие от античных
мыслителей - как от Платона, так и от Аристотеля, - которое должно стать
одной из серьезнейших тем нашего размышления. Возвращаясь к ключевой
проблеме, т. е. определению "нашей жизни", мы попытаемся смело вскрыть эту