"Х.Ортега-и-Гассет. Что такое философия" - читать интересную книгу автора

Лекция II

[Упадок и расцвет философии. - Драма поколений. - Империализм физики. -
[Прагматизм.]
По некоторым соображениям, рассуждать о которых теперь нет ни времени,
ни желания, я был вынужден отказаться от чтения публичного курса в
университете. Так как я взялся за это дело не из прихоти или каприза, а
движимый серьезным намерением неотложной потребностью поделиться новыми
размышлениями, которые, на мой взгляд, не лишены интереса, я подумал, что не
могу позволить удушить этот курс при рождении, поставив его в зависимость от
смехотворных и малосущественных обстоятельств. Поэтому сегодня я здесь перед
вами.
Так как многие из присутствующих слушали мою первую. лекцию, я не стану
повторяться. Я лишь хотел бы остановиться на двух основных положениях.
Во-первых, название этих лекций - "Что такое философия?" - не
предполагает введения в основы философии, совсем напротив. Мы обратимся к
философии в целом, к самому философствованию и подвергнем его решительному
анализу. Почему в мире людей существует эта странная порода - философы?
Почему среди человеческих мыслей есть такие, которые называют "философиями"?
Как видите, это отнюдь не популярная, а узкоспециальная тема. К тому же не
забывайте, что речь идет об академическом, университетском курсе. Честно
объявив маршрут предстоящего плавания, я оставляю за собой полное право на
все концептуальные шероховатости, неизбежные при достижении подобной цели.
Конечно, я обязав заботиться о том, чтобы быть понятным для всех, ибо, как я
уже говорил, считаю, что ясность - вежливость философов. Кроме того, сама
специфика решения этой специальной в даже сверхспециальной проблемы ставит
перед нами самую неспециальную проблему: определить в проанализировать, что
же такое "наша жизнь" в самом непосредственном и прямом смысле этих слов,
включая сюда и вашу повседневную жизнь. Более того, с наибольшей точностью
мы должны определить именно то, что носит туманное название повседневной
обыденной жизни.
Второе положение моей первой лекции, на котором мне хотелось бы
остановиться, состоит в том, что в философии прямой путь, как правило, не
бывает самым коротким. Покорить большие философские темы можно только
применяя тот же подход, что иудеи при осаде Иерихона: приближаясь окольными
путями, смыкая круги все теснее и ближе к желанному центру. Поэтому все
вопросы, которых мы коснемся, даже те, которые, на первый взгляд, носят
скорее литературный характер, снова и снова будут возникать в последующих
кругах, становящихся все уже и требовательней. Вы часто будете замечать, как
то, что сначала казалось пустой фразой и замысловатой метафорой, приобретает
вид серьезной и строгой проблемы.
В конце моей первой лекции я говорил, что последние шестьдесят лет XIX
в. были одним из самых неблагоприятных этапов в развитии философии. Это было
аптифилософское время. Если без философии можно было бы обойтись, не
сомневаюсь, что в те годы она совершенно исчезла бы. Но так как из
человеческого разума, разбуженного культурой, не вырвать философского
измерения, оно было сведено к минимуму. Поэтому сегодня настроение, или
расположение духа, с которым философ приступает к работе, состоит в