"А.И.Осипов. Чтобы не пришла тьма " - читать интересную книгу автора

приводит, как говорит статистика, все больший процент людей не к обещанному
райскому блаженству на земле, а к разочарованию в жизни, потери ее смысла, к
нравственным извращениям, тяжелым нервно-психическим расстройствам и
самоубийствам. Поистине парадоксальное явление! Невольно вспоминаются
библейские слова: "Когда я чаял добра, пришло зло, когда ожидал света,
пришла тьма" (Иов 30,26). Куда же ведет человека современная цивилизация,
"освобождаясь" от религии и ее морали? Не убивает ли она его заживо, терзая
и превращая в бездушного робота? Экологическая. Комфорт жизни, кое-где и кое
для кого отчасти достигнутый, но для большинства человечества по-прежнему
лишь обещаемый научно-технической революцией, настолько заворожил все
человечество, что оно забыло не только о духовных, нравственных и
религиозных ценностях, но и о самой своей жизни, не говоря уже о жизни своих
потомков. Наслаждение, выгода, власть - компоненты и спутники комфорта -
буквально свели с ума и окончательно поработили современного человека,
заставляя его ради их достижения губить ту природу, частью которой он сам
является, ввергая мир в тяжелейший экологический кризис. Не обязывает ли это
к срочному пересмотру ценностей и приоритетов в нашей жизни? Это лишь
некоторые из проблем, прямо свидетельствующие о том, что сейчас, как
никогда, наука и техника, философия и религия пришли в такое
соприкосновение, которое с необходимостью требует нового,
гармонично-целостного отношения современного человека, и в первую очередь
ученого и философа, к той вере, которая наполняла жизнь и руководила всей
деятельностью наших отцов в течение многих веков. Но на каких началах это
возможно и что должно быть положено в основу нового взгляда? Несомненно, что
ответ по существу на эти вопросы может быть дан только при условии
надлежащего осмысления конечной цели человеческой жизни. И хотя на первый
взгляд эта проблема особой трудности нс представляет, поскольку очевидно,
что таковой целью является благо всех и каждого, дело осложняется тем, что
само понимание блага и средств его достижения в науке, философии и религии
далеко не однозначно. Как они смотрят на эту проблему? НАУКА
(подразумевается естествознание) в конечном счете видит благо в максимальном
познании мира во всех его измерениях с целью достижения полной над ним
власти, что должно сделать человека фактически всемогущим божеством в этом
мире. Эта цель очень соблазнительна, однако она вызывает ряд серьезных
недоумений. Например: 1. Может ли иметь под собой какие-либо доказательные
основания эта перспектива грядущего человекобожия (особенно если учесть
современное состояние обитаемого мира), не является ли она плодом самой
неразумной фантазии человеческого самомнения? 2. Есть ли достаточно
убедительные аргументы того, что грядущее "счастье" человечества, во-первых,
не будет возведено на крови и страданиях множества загубленных жизней и
будет "счастьем" лишь так называемого "золотого миллиарда"; во-вторых, не
окажется ли и сам этот остаток не более как рабом ничтожной кучки
"сверхлюдей", хитростью и насилием захвативших власть в мире в свои руки?
Оснований для подобных предположений сейчас уже более чем достаточно. Но в
таком случае подвиг ученых, совершаемый ради проблематичного идеального
человечества, не обернется ли против человечества реального, став средством
его порабощения и смерти? Ответ науки на эти вопросы, как бы парадоксально
это ни звучало, может быть только одним: "Я ничего не гарантирую, но верую,
и вы верьте, что все будет о'кей". Другого, кроме призыва к вере, научного,
ответа наука дать не в состоянии по многим причинам. Вот некоторые из них.