"А.И.Осипов. В чем сущность христианства " - читать интересную книгу автора

Богочеловечества необходимо соответствующее воссоздание человеческой
природы. Христос восстановил ее в Самом Себе и дал возможность сделать
подобное каждому из людей.
#

Икона "Спас нерукотворный". XII век. # Прославление Креста. # #
Оборотная сторона иконы "Спас нерукотворный". # #
#

Другой важнейший аспект, составляющий существо христианства, - это
правильное духовное устроение человека. И здесь христианство предлагает то,
что принципиально отличает его от учения всех других религий. Во первых,
учение о Боге, во-вторых, понимание существа и цели духовной жизни человека,
далее - учение о Воскресении и многое другое. Итак, первое, что присуще
только христианству, а не другим религиям, - это утверждение, что Бог есть
любовь. В других религиях то высшее, чего достигло религиозное сознание в
естественном порядке, есть представление о Боге как о праведном, милостивом
судии, справедливом, но не более. Христианство утверждает нечто особенное:
что Бог есть любовь и только любовь. К сожалению, это христианское понимание
Бога с трудом находит себе путь к сознанию и сердцу человека. Бог-любовь
никак не воспринимается "ветхим" человеческим сознанием. Тем более что образ
Бога-судии встречается и в Евангелии, и в посланиях апостольских, и в
святоотеческих творениях. Но какова специфика употребления этого образа? Он
имеет исключительно назидательно-пастырский характер и относится, по слову
святителя Иоанна Златоуста, "к разумению людей более грубых". Как только же
вопрос касается изложения существа понимания Бога, мы видим совершенно
другую картину. Утверждается с полной определенностью: Бог есть любовь и
только любовь. Он неподвластен никаким чувствам: гневу, страданию,
наказанию, мести и т.д. Эта мысль присуща всему Преданию нашей Церкви. Вот
хотя бы три авторитетных высказывания. Преподобный Антоний Великий: "Бог
благ и бесстрастен и неизменен. Если кто, признавая благосклонным и истинным
то, что Бог не изменяется, недоумевает, однако, как Он, будучи таков, о
добрых радуется, злых отвращается, на грешников гневается, а когда они
каются, является милостив к ним, то на сие надо сказать, что Бог не радуется
и не гневается, ибо радость и гнев суть страсти. Нелепо думать, чтобы
Божеству было хорошо или худо из-за дел человеческих. Бог благ и только
благое творит. Вредить же никому не вредит, пребывая всегда одинаковым. А
мы, когда бываем добры, то вступаем в общение с Богом по сходству с Ним, а
когда становимся злыми, то отделяемся от Бога по несходству с Ним. Живя
добродетельно, мы бываем Божиими, а делаясь злыми, становимся отверженными
от Него. А сие значит не то, что Он гнев имел на нас, но то, что грехи наши
не попускают Богу воссиять в нас, с демонами же мучителями соединяют. Если
потом молитвами и благотворениями снискиваем мы разрешение во грехах, то это
не то значит, что Бога мы ублажили или переменили, но что посредством таких
действий и обращения нашего к Богу уврачевав сущее в нас зло, опять
соделываемся мы способными вкушать Божию благость. Так что сказать: "Бог
отвращается от злых" есть то же, что сказать: "Солнце скрывается от лишенных
зрения". Святитель Григорий Нисский: "Ибо что неблагочестиво почитать
естество Божие подверженным какой-либо страсти удовольствия, или милости,
или гнева, этого никто не будет отрицать, даже из мало внимательных в