"А.И.Осипов. В чем сущность христианства " - читать интересную книгу автора

познании истины Сущего. Но хотя и говорится, что Бог веселится о рабах Своих
и гневается яростью на падший народ, потому что Он милует (см.: Исх. 33,
19), но в каждом, думаю, из таковых изречений общепризнанное слово
громогласно учит нас, что посредством наших свойств провидение Божие
приспособляется к нашей немощи, чтобы наклонные ко греху по страху наказания
удерживали себя от зла, увлеченные прежде грехом не отчаивались в
возвращении через покаяние, взирая на Его милость". Святитель Иоанн
Златоуст: "Когда ты слышишь слова "ярость" и "гнев" в отношении к Богу, то
не разумей под ними ничего человеческого: это слова снисхождения. Божество
чуждо всего подобного, говорится же так для того, чтобы приблизить предмет к
разумению людей более грубых". Таких цитат можно привести сколько угодно.
Все они говорят о том же, что и апостол Иаков: "В искушении никто не говори:
Бог меня искушает; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает
никого, но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью"
(Иак. 1, 13-14). Это - совершенно новое, уникальное в истории человечества
понимание Бога. Поистине, только Откровение Божие могло дать такое учение о
Боге, ибо нигде в естественных религиях мы не находим такого. В естественных
религиях это было немыслимо. И хотя две тысячи лет существует христианство,
даже среди христиан это малоприемлемо. Ветхий, страстный человек,
господствующий в нашей душе, ищет земной правды, карающей злодеев и
награждающей праведников, и потому величайшее откровение Божие о том, что
Бог есть любовь и только любовь, никак не принимается человеческим
сознанием. По любви и только по любви, а не для "удовлетворения" так
называемой Правде Божией, не для "выкупа" Бог послал и Сына Своего
Единородного. Вторая особенность христианства (в настоящее время правильнее
говорить - Православия) касается существа духовной жизни человека.
Христианство всецело устремлено на исцеление души, а не на заработок
блаженства и рая. Преподобный Симеон Новый Богослов указывает: "Тщательное
исполнение заповедей Христовых научает человека (т.е. открывает человеку)
его немощи". Обратим внимание, что подчеркивается преподобным Симеоном:
исполнение заповедей делает человека не чудотворцем, пророком, учителем, не
достойным всяких наград, даров, сверхъестественных сил - что является
главнейшим следствием "исполнения" заповедей во всех религиях и даже целью.
Нет. Христианский путь ведет человека совсем к иному - к тому, чтобы человек
увидел глубочайшую поврежденность человеческого существа, ради исцеления
которой воплотился Бог Слово и без познания которой человек в принципе
неспособен ни к правильной духовной жизни, ни к принятию Христа Спасителя.
Насколько несходно христианство с другими религиями! До чего близоруки те,
которые говорят об общем религиозном сознании, о том, что все религии ведут
к одной и той же цели, что все они имеют единую сущность. Как наивно звучит
все это! Только человек, совершенно не понимающий христианства, может
говорить об этом. В христианстве "дела" открывают человеку его истинное
состояние - состояние глубочайшего повреждения и падения: с какой стороны ни
прикоснись ко мне - я весь болен. Только в сознании этой немощи у человека
возникает правильная духовная сила. Тогда становится человек силен, когда
Бог входит в него. Апостол Петр каким сильным себя чувствовал? И что?
Апостол Павел что о себе пишет? "Трикраты молил Бога". Результат: "Сила моя
в немощи совершается". Оказывается, только через познание себя, какой я есть
на самом деле, в человека входит Господь, и тогда действительно человек
приобретает силу: "Если и небо упадет на меня, не содрогнется душа моя", -