"А.А.Осипов. Откровенный разговор с верующими и неверующими" - читать интересную книгу автора

казалась мне тогда подлинным прибежищем "всех труждающихся и обремененных",
"матерью, отирающей слезы всея земли". И встать в ряды таких "отирателей
слез" казалось почетным.
Там можно было проповедовать, звать к добру, взаимной любви. И к этому
я чувствовал в себе способности. Там можно было стать преподавателем "закона
божия". А перспектива стать учителем мне всегда казалась привлекательной.
Таковы были те "за", которые почти сразу же были мною осознаны...
Против них разместились мои тогдашние "но"...

О РЯСАХ, БОРОДАХ, ДОЛГОВОЛОСОСТИ

Одним из первых моих "но" были ряса, долговолосость и бородатость как
внешние атрибуты священнослужителя. Не удивляйтесь! Ведь я был еще молод.
Только начинал примеряться к жизни.
И вот в глазах моих замельтешила рукавастая, долгополая, несуразная
ряса - одежда со страниц учебника древней истории, нелепая, неудобная одежда
людей, избравших своим уделом безделие. Одежда, в которой нельзя быстро
ходить, нельзя работать, нельзя допустить энергичный жест, в которой можно
только "пребывать", "предстоять", "возглавлять". Одежда, свидетельствующая
только о доведенном до анекдотичности консерватизме, о застое мысли,
понятий, привычек, быта.
А долговолосость и запрет брить бороду!.. Сколько здесь нарочитости,
бессмысленного преклонения перед давно изжившими себя обычаями древности. А
ведь этим щеголяют, этим искусственно создают себе некий ореол
"преподобного", маску благочестия, лицо церковности, оболочку избранности.
Я простодушно поделился этими сомнениями со своим духовником. В ответ
услышал рассуждения об уважении к традициям, о том, что это "неизбежные
принадлежности церковности" в глазах "простого народа", отражение "вечности
церкви" среди быстро меняющихся мод "мира сего"... О том, что не следует
отгонять от церкви народ, "простецов", живущих только привычными обрядами, а
не сознанием сущности веры, ломкой хотя бы и явно нелепых, но ставших
привычными обычаев, таких, как ряса, длинные волосы, целование рук и т. п.
Я на все "дакал". Я не понял тогда, сколько презрения к этим
"простецам" было в таком объяснении пастыря-интеллигента, и с грустью
примирился ради высокой цели с неизбежным злом. Но должен сознаться, что
никогда не полюбил рясу и носил ее только в случаях крайней необходимости. И
в дальнейшем с чувством горечи смотрел на "культ рясы", созданный в
православной церкви, на все эти шелковые, муаровые, бархатные, синие,
зеленые, коричневые, с разными отворотами, разных экстрагреческих "крылатых"
покроев и фасонов рясы... Особенно в среде архиереев и в самой патриархии
насмотрелся я впоследствии на эту игру взрослых, убеленных сединами,
казалось бы, обязанных быть умными и мыслящими людей в археологические
бимбелюшки... Неловко за маститых старцев становилось. Ведь такими "рясными"
вывертами они демонстрировали только всю мелочную, честолюбивую изнанку
своих душ.

МОЛИТВЫ И ИХ РОЛЬ. ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ ФАКТОР УКРЕПЛЕНИЯ ВЕРЫ

Большим "но" явилась для меня также театральность богослужения
православия...