"Лев Остерман. О, Солон! (История афинской демократии)" - читать интересную книгу автора

объективной данности, тем более, что они скреплены клятвой. Если же
законодатель находится в городе, то недовольные будут просить его об
изменении законов, другие станут настаивать на их сохранении, и это может
повести к гражданской смуте. Оснований для опасения такого рода,
по-видимому, было достаточно. После отъезда Солона политическая борьба в
Афинах затихла не сразу. Был даже год, когда не удалось избрать архонтов
(отсюда слово "анархия"). Но все же законы Солона сохранили силу. В их
рамках решали афиняне свои социальные проблемы, минуя пагубную дорогу
гражданской войны. Когда спустя тридцать пять лет Писистрат хитростью и
силой сумел стать тираном в Афинах, даже он не решился отменить законы
Солона. Он не ликвидировал и созданные Солоном государственные учреждения,
а лишь постарался подчинить их своему влиянию. Солон в ту пору уже давно
вернулся и жил в Афинах. Несмотря на преклонный возраст, он бесстрашно
боролся против установления тирании друга своей молодости. Обращаясь к
афинскому народу, он писал:
"Туча рождает великую силу и снега и града,
Гром начинает во след молнии яркой греметь.
Гибнет от сильных людей государство. Единому мужу
По неразумью народ в тяжкое рабство попал.
Если возвысится слишком, потом нелегко его будет
Нам обуздать, но сейчас надо подумать о всем".
(Диоген Лаэртский, I, 49)
Выйдя на площадь, Солон призывал сограждан дать отпор тирану, а когда
увидел, что страх не позволяет афинянам последовать его призыву, то,
согласно Плутарху:
"... вернулся домой, взял оружие и встал вооруженный перед дверьми на
улице. "Я по мере сил своих, - сказал он, - защищал отечество и
законы".(Солон, XXX)
Опасаясь мести тирана, друзья советовали Солону бежать из Афин, но он
остался и в своих стихах продолжал упрекать афинян в покорности тирании.
Впрочем, Писистрат относился к Солону с почтением, и поэт закончил свои
дни мирно, до последних дней не утратив интереса к жизни. Незадолго до
своей кончины Солон говорит в одном из стихотворений:
"Стар становлюсь, но всегда многому всюду учусь".
(Там же, XXXI)
Введенная Солоном демократия современному читателю может показаться
урезанной и куцей. Большинство граждан имели право избирать, но не быть
избранными на государственные должности. Управление государством,
по-прежнему, а теперь еще и на законном основании, оставалось в руках
людей богатых и знатных. И все же скачок был огромный. Перечитайте у
Гомера, как третировали рядовых воинов герои Илиады. Или описание
покорного и безгласного народного собрания в Одиссее. А теперь эти
крестьяне-воины имели право требовать отчета у аристократов в делах
управления государством, право отказывать им в избрании, судить за
злоупотребления властью. Никто не мог стать жертвой насилия и произвола,
так как находился под защитой Закона и Суда. Наконец, все важные вопросы
жизни государства, в том числе вопросы войны и мира, не могли быть решены
кем-то власть имущим за спиной народа, без его согласия и одобрения. Это -
очень много!
И все-таки... Можно ли называть демократией государственное устройство,