"К.В.Островитянов, Д.Т.Шепилов. Политическая экономия " - читать интересную книгу автора

присвоение одними людьми продуктов труда других людей.
Производственные отношения первобытно-общинного строя разлагались,
гибли и уступали место новым производственным отношениям, отвечавшим
характеру новых производительных сил.
Общий труд уступил место индивидуальному труду, общественная
собственность - частной собственности, родовой строй - классовому обществу.
Начиная с этого периода вся история человечества вплоть до построения
социалистического общества стала историей борьбы классов.
Буржуазные идеологи изображают дело так, будто бы частная собственность
существовала извечно. История опровергает эти измышления и убедительно
свидетельствует о том, что через стадию первобытно-общинного строя,
основанного на общей собственности и не знавшего частной собственности,
прошли все народы.
Общественные представления первобытной эпохи

Первобытный человек, подавленный нуждой и трудностью борьбы за
существование, вначале ещё не выделял себя из окружающей природы. Долгое
время он не имел сколько-нибудь связных представлений ни о себе, ни о
естественных условиях своего существования.
Лишь постепенно у первобытного человека начинают возникать очень
ограниченные и примитивные представления о себе и об окружающих условиях. Ни
о каких религиозных воззрениях, будто бы изначально присущих человеческому
сознанию, как это утверждают защитники религии, не могло быть и речи. Только
впоследствии первобытный человек в своих представлениях начал населять
окружающий мир сверхъестественными существами, духами и колдовскими силами.
Он одухотворял силы природы. Это был так называемый анимизм (от латинского
слова "анима"- душа). Из этих тёмных представлений людей о своей собственной
и внешней природе родились первобытные мифы и первобытная религия. В них
воспроизводилась примитивная уравнительность общественного строя. Не зная
классового деления и имущественного неравенства в реальной жизни,
первобытный человек не вносил никакого соподчинения и в воображаемый мир
духов. Он делил духов на своих и чужих, дружественных и враждебных. Деление
духов на высших и низших появилось уже в период разложения
первобытно-общинного строя.
Первобытный человек чувствовал себя неразрывной частью родовой общины,
он не мыслил себя вне рода. Отражением этого в идеологии был культ
предковродоначальников. Характерно, что в ходе развития языка слова "я",
"мои" возникают гораздо позднее других слов. Власть родовой общины над
отдельным человеком была чрезвычайно сильна. Разложение первобытно-общинного
строя сопровождалось возникновением и распространением
частнособственнических представлений. Это находило яркое отражение в мифах и
релииюзных представлениях. Когда С1алн складываться отношения частной
собственности и появилось имущественное неравенство, у многих племён возник
обычай наложения религиозного запрета - "табу" - на имущество, присвоенное
вождями или богатыми семьями (словом "табу" жители островов Тихого океана
обозначали все запретное, изъятое из общего употребления). С разложением
первобытно-общинного строя и возникновением частной собственности сила
религиозного запрета стала использоваться для закрепления возникших
экономических отношений и имущественного неравенства.