"Ю. Эвола. Языческий империализм" - читать интересную книгу автора

"социалистический" или "коллективистский" дух. Все отношения должны стать
более жесткими, более живыми и более мужскими посредством воинского самообл
адания, верности, чести и мужественного усердия в службе. Верность (fides),
бывшая одной из древних римских богинь, о которой Титус Ливиус сказал, что
обладание ею отличает римлянина от варвара; верность (fides), которую можно
увидеть в индийских бхакти и в преданности не только в действиях, но и в
мыслях и в глубинах личной воли, которую иранские воины клялись соблюдать в
отношении своих обожествляемых вождей, - эта верность (fides) была также
духовным цементом для отдельных феодально-политических единиц и, позднее, для
их объединения в unum quod non est pars( единство, не имеющее частей - лат.),
в сверхполитический и сакральный центр средневековой Империи.
В такой верности (fides) мы нуждаемся и сегодня, и сегодня более чем
когда-либо.
В подчиненных должна проснуться гордость в служении вышестоящим. Акт
служения должен быть снова осознан как свобода и преодоление, как
преображающая преданность, не унижающая, а, напротив, возвышающая - во всем,
как в делах мира, так и в делах войны, как в частном, так и в общем.
На этой духовной основе должна образоваться структура, проходящая
перпендикулярно сверху вниз, в которой вожди будут единственными центрами, а
центры низших организаций, в свою очередь, будут подобны офицерам среди
солдат.
Естественно, такая система, в первую очередь, требует создания элиты,
истинной элиты, в которой не авторитет соответствует должности, а, напротив,
должность авторитету, а тот, в свою очередь, проистекает из реального
превосходства. Всякая иерархия, строящаяся исходя из иных предпосылок,
является лишь видимостью и ис кусственным образованием, таящим в себе
несправедливость, а, следовательно, анархию.
Кроме того, надо твердо понять, что иерархия никоим образом не может
исчерпываться тем уровнем, который сегодня называется "политикой". Более того,
эта политика - как хозяйственно-промышленная, административная и в
материальном смысле правомочная часть г осударства - должна быть подчинена
ценностям более высокого порядка и служить лишь средством для определенных
сверхполитических установок, реально соответствующих дифференцированным формам
жизни и интереса, поэтому вся сфера политической жизни должна при знавать за
вождями истинный и неоспоримый авторитет, не подверженный влиянию всего
временного и случайного.
Этот идеал требует не только утверждения идей и прав аристократии, но и
идей и прав Монархии. Если рассмотреть все республиканские государства, еще
номинально монархические государства, и государства, управляемые диктаторами
(которые, с традиционалистской точки зрения, являются не более, чем народными
трибунами), - то во всем, что касае тся реальной Монархии, вся Европа
представляет собой сейчас почти пустое место. Там, где еще сохранилась
Монархия, она стала простым пережитком, онемевшим символом, функцией,
потерявшей свой истинный смысл и утратившей реальность.
Конечно, это лучше, чем ничего - но тем, кто не только по имени, но и по
духу принадлежит к королевской крови, следует пожелать мужества, чтобы
покончить с сомнительными компромиссами и соглашательством. Им следует
пожелать либо отказаться от королевских титулов, которые ничему или почти
ничему более не соответствуют, либо решиться снова стать центром и главой
государства, чтобы положить конец всем "легальным" узурпациям, произошедшим за