"Ю. Эвола. Языческий империализм" - читать интересную книгу автора

последние столетия, и снова сделаться вождями народов в абсолютном и
трансцендентном смысле.
Там, где Монархия поставлена на колени кознями черни, "евреев" и
торговцев, там, где она находится в руках, которые более не могут держать
скипетр, державу и меч, там она должна быть восстановлена заново. Там, где она
продолжает существовать лишь в силу инерции, ее необходимо обновить, укрепить
и сделать динамичной, как органичную, центральную, абсолютную функцию,
воплощаюшую в себе одновременно могущество силы и свет Духа. И вместе с этим
она должна стать реальным деянием целого рода и точкой, возвышающейся надо
всем, что обусловлено землей и кровью. Только тогда можно с полным правом
говорить об Империи. Только тогда, когда она проснется для славной, священной,
метафизической реальности, вершины воинстве нной политической иерархии, -
только тогда Монархия снова приобретет то место и те функции, которыми
обладала до узурпации кастой жрецов.
Прежде чем, следуя этим направлением, удастся приблизиться к истинному
традиционному идеалу, естественно, еще предстоит проделать долгий путь. В
остальном же мы достаточно ясно выразились, чтобы четко дать понять, что
объединение двух видов власти (духов ной и светской) есть не только
риторическая фраза или суеверное обожествление существа, достигшего высшей
точки в чисто материальной организации - как это было уже не раз в
предшествующий период в случаях теократии. Мы настаиваем на реальном синтезе,
где дух есть не просто слово, а позитивная реальность преображения самого
себя, которое, свершившись, устанавливает между существом и массой других
людей такую же дистанцию, как дистанция между самими этими людьми и животными.
Мы не хотели бы использовать п онятие "сверхчеловек", ставшее сегодня
затасканным и риторическим, но мы надеемся, что кое-кто поймет нас, если мы
напомним о значении ритуала инициации в различных древних государствах, если
династии сами по себе не были "уже божественной крови", - ритуала, который
должен был сакральным образом удостоверить реальность политической власти. Мы
утверждаем в этом случае, что дистанцию, отделяющую вождя от всех остальных,
нельзя свести до чисто "морального", "идеального" или "религиозного" уровня,
до уровня чисто человеческих достоинств или пороков. Она основывается на ином
Качестве Бытия, достигнутом в результате субстанциал ьной трансформации
сознания.
Итак, мы утверждаем, что именно это реальное, конкретное превосходство
даст смысл понятию "духовность", и именно оно должно стать тем центром, из
которого проистекает достоинство, аттрибуты и особая функция королевской
власти. Это превосходство, в свою о чередь, будет утверждаться в Империи как
то, что - в согласии с арийско-языческой традицией, в которой короли были
королями в силу сошедшего с небес огня, hvareno, - выдвинуло королей, сделало
их "бессмертными" и засвидетельствовало их право Победой.
И вместе с этим появился бы центр трансцендентной стабильности,
"Присутствие", принцип любой истинной иерархии, зерно всякой верности, всякой
чести в службе и всякого героического действия, высшая уравновешивающая сила
Сверху.

ЧАСТЬ III

ОШИБКА ДЕМОКРАТИИ
ИСТИННЫЙ ЛИБЕРАЛИЗМ