"Ю. Эвола. Языческий империализм" - читать интересную книгу автора

показательный процесс: процесс кастовой деградации . Начиная с доисторических
времен "смысл истории" состоял именно в последовательном нисхождении четырех
главных каст - 1) "солнечно й" "королевско-сакральной" касты; 2) воинственной
знати; 3) мещанства, "орговцев" и 4) рабов, - в которых в традиционных
культурах и, в особенности, в арийской Индии, находила свое выражение
качественная дифференциация человеческих возможностей.
Вначале произошел закат эпохи королевской божественности. Вожди,
являвшиеся божественными существами, вожди, объединявшие в себе оба вида
могущества, - королевскую и жреческую, понтификальную власть,- отошли в
далекое, почти мифическое прошлое. Эта перва я катастрофа произошла вследствие
фальсификации культурной, творческой, нордическо-арийской силы. В германском
идеале Священной Римской Империи мы видим последний отголосок этой традиции,
этого "солнечного" уровня.
После исчезновения этой верховной касты власть перешла к нижестоящей
касте воинов. К этой касте принадлежали властители, являющиеся только военными
вождями, господами временного правосудия, политически абсолютными правителями.
Иногда кое-где еще сохранял ась форма "божественного права", но лишь в
качестве бессодержательной и пустой реминисценции. За государственным
устройством, лишь формально сохраняющим аристократически-сакральные черты,
часто уже в древности мы сталкиваемся с правителями именно такого типа. А
после падения вселенского единства Средневековья это стало уже повсеместным
явлением.
Второй катастрофой было падение аристократии, исчезновение рыцарства,
"национализация" и деградация великих европейских монархий, которые вследствие
революций и введения "конституций" - там, где они не были заменены другими
формами правления (республикой , федерацией) - превратились в пустой,
бессмысленный пережиток, подчиненный так называемой "воле нации".
Сопровождающееся парламентаристскими, республиканскими или националистическими
формами демократии установление капиталистической олигархии знаменует собой
переход власти и авторитета от второй касты к современному эквиваленту третьей
касты, от воинов к торговцам. Вместо могущественного принципа верности и чести
появляется новое учение об "общественном договоре". Социальный союз является
только утилит арным и экономическим союзом: он является соглашением,
выработанным в соответствии с интересами и выгодой отдельных лиц. Таким
образом, этот союз с необходимостью от личного переходит к безличному. Деньги
становятся при этом главным посредником, и тот, к то сможет завладеть ими и
максимально увеличить их количество (капитализм, индустриализм), тот, уже в
силу самого этого факта, потенциально получит в свои руки бразды правления.
Место аристократии занимает при таком порядке плутократия, а место воинов -
банкиры, евреи и промышленники. Торговля со своими процентами,
сконцентрированная ранее в гетто, становится славой и высшей точкой последней
эпохи. Тайная сила социализма, анти-иерархии начинает открыто заявлять о своем
могуществе.
Кризис мещанского общества, пролетарское восстание против капитализма,
манифест "Третьего Интернационала" и последующая постепенная организация масс
и групп в чисто коллективное и механизированное существо - в форме новой
"культуры труда" - возвещают нам близость третьей катастрофы, вследствие
которой вся власть грозит перейти к последней традиционной касте, к касте
рабов и людей толпы: вместе с соответствующим ограничением всех горизонтов и
ценностей уровнем количества и материи.