"Александр Сергеевич Панарин. Народ без элиты: между отчаянием и надеждой " - читать интересную книгу автора

и социальные кризисы и деградацию повседневности, превращена в ее
апологетику.
Глобализм новейшего образца - это глобализм апологетический, связанный
с восхвалением всего того, против чего негодовал демократический глобализм
60-х гг.: технической цивилизации в ее противостоянии природе, экономической
среды в ее противостоянии социальной, Запада в его противостоянии Востоку,
Севера в его противопоставленности Югу. Если прежний глобализм питался
чувствами сострадания к потерпевшим и безгласным, то новейший питается
расистскими и социал-дарвинистскими комплексами, презрительной ненавистью к
неприспособленным.
Глобалисты старого толка требовали реорганизации прогресса,
реинтерпретации его целей, коррекции его механизмов - в духе мягких
экономических технологий, щадящих природу, мягких социальных технологий,
щадящих социально незащищенных, мягких организационных технологий, щадящих
оппозицию. Глобалисты новейшего призыва, напротив, выступают в качестве
откровенных гонителей всего хрупкого, незащищенного и неадаптированного,
относящегося к кругу малого и местного. Победа Запада в холодной войне была
истолкована победителями как новый реванш Запада над Востоком, цивилизации
над природой, экономического начала над социальным, приспособленных над
неприспособленными. Прерогативы победителей были истолкованы в явно
расширительном духе, так что они вобрали в себя все прежде скрываемые
помышления ненасытной алчности, непомерной гордыни и воинственности,
неукротимого властолюбия.
Новый глобальный порядок не только перечеркнул надежды
неудовлетворенных и неуспокоенных, но и выбил почву из-под ног тех, кто
уверовал в свою причастность модерну и доказал это на деле:
квалифицированных рабочих промышленности, инженерного корпуса,
научно-технической интеллигенции - всех, олицетворяющих национальный порыв к
лучшему будущему. Но наибольшую агрессию новый глобализм обнаружил в
отношении тех групп, в которых воплощена хрупкость жизненного мира. Новая
экономическая власть, ставшая тоталитарной, не терпящей сдержек и
противовесов, изгнала с предприятий женские, молодежные, профсоюзные
организации, нагло отобрала завоеванные социальные гарантии, вернула
промышленный образ жизни к жестоким образцам 200-летней давности.
Фактическим репрессиям сопутствуют и символические. Глобалисты не
только лишают свои жертвы элементарных жизненных прав, но и стараются всеми
способами дискредитировать их. Организаторы масштабной деиндустриализации,
лишившие миллионы людей права на труд, говорят о неисправимой лености
"этого" народа. Ликвидаторы социального государства, лишившие женщин всяких
социальных и профессиональных гарантий, кроме права продавать свое тело,
неистовствуют против порчи нравов. Культуртрегеры вестернизации, поспешившие
дискредитировать народную культуру и мораль, заподозренную в
традиционализме, кричат о люмпенской психологии народных низов.
Словом, всем гонимым и заподозренным в неадаптированности к мировому
рынку навязывается образ изгоев, враждебных современной цивилизации. Перед
лицом этих изгоев и люмпенов глобальное цивилизованное общество, разумеется,
имеет право защищаться. С одной стороны, посредством особых гуманитарных
акций, типа той, что была применена американцами в отношении сербов, с
другой - разного рода протекционистскими барьерами, ужесточением
иммиграционного законодательства и других мер по созданию стерильно чистой