"Генрик Панас. Евангелие от Иуды (Апокриф) " - читать интересную книгу автора

они детерминируются определенным местом в реке времени, обозначить же оное
возможно, только предварительно условившись, что оно принадлежит вполне
конкретному прошлому. Посему слова мои: святость, дух божий и тому подобное
- имели тогда религиозный смысл ритуала Яхве, а если применить их к сему
дню, надлежало бы точно объяснить, какое содержание вкладываю в них сейчас,
хотя, скорее всего, я попросту избегнул бы таких слов.
Тогда же, не колеблясь, и мыслил такими понятиями, и если не боготворил
Марию, то лишь оттого, что вожделел ее.
В отличие от греков и других народов для нас, иудеев, мысль о телесном
общении с божеством - ежели исходить из адекватности херувимов, то есть
явленной божьей мощи, богам других религий - кощунственна и просто
невозможна, потому-то, вожделея, я не мог боготворить, а присутствие в Марии
духа божия, пусть мгновенное, естественным порядком делало ее святой, а
посему и неприкосновенной.
25. Мария почувствовала мое отчаяние и мягко убеждала остаться с ними.
Привела даже слова учителя: скорее верблюд пройдет сквозь игольное ушко,
нежели богатый войдет в грядущее царствие божие.
Такая вполне умеренная агитация не поколебала моих принципов в делах
денежных, но все же настроила благосклонно отнестись к предложению Марии. Со
временем обрыднут лишения, грязь и нищета кочевой жизни, уповал я, а в
совместных странствиях, возможно, уговорю ее вернуться в лоно
цивилизованного мира.
В те дни я мало представлял, сколь непостижимо влияние мистиков,
подобных Иисусу, на человеческую психику, особенно женскую, ведь женщины -
неизбывная опора религии, и вместе с материнским чувством передают детям
нечто иррациональное, присущее человеческой натуре. Неудобства нищенских
будней, подобно капле, продолбят камень, прикинул я, и Мария изменит
решение, надобно лишь уловить момент - ведь достанет же мне терпения и
здравого смысла.
Я просил Марию сохранить в тайне мое положение: не решаюсь, мол, сразу
остаться с этими людьми - слишком многим рискую; она же прибилась к ним, не
имея иного выбора. "Да, пойду с вами, а вот выдержу ли многотрудную стезю, -
толковал я, - нельзя установить наперед, среди простого люда могу показаться
барсом в овчарне". Мария уверяла: никто здесь не интересуется чужим прошлым,
все равны пред учителем. Правда, среди братьев не сыскать такого богача, но
это неважно, хотя, может, и лучше оставить в тайне мое происхождение, пока
не снищу себе всеобщего расположения, в чем она нимало не сомневается.
Обещала стать мне сестрой и возлюбить меня сестринской любовью, однако
взамен потребовала: да не приближусь к ней с мыслью нечистой, ибо напомню
тем давнюю неправедную жизнь и отдалю от царствия небесного. А она уповает -
вскоре, подобно остальным, взалкаю спасения и вместе с ними сподоблюсь
царствия небесного, ежели отрекусь от "златого тельца".
"Тельца" пропустил я мимо ушей, а нечистые мысли сами собой отхлынули
от меня далече далекого.
Наш странный разговор завершился, и мы расстались в безгреховности.
Я вернулся к огню, где братья пекли барашка. Получил свою долю, а
поскольку изрядно проголодался, никогда еще самые изысканные яства не
пробуждали такого аппетита, как в тот памятный вечер баранье ребрышко с
куском ячменной лепешки.
26. В последующие дни удалось понаблюдать за Иисусом, тем паче - пока