"Н.З.Парамонов. Критика догматизма, скептицизма и релятивизма (Учебное пособие) " - читать интересную книгу автора

не хотели мириться с действительностью, к мысли, что и борьба с
действительностью, борьба с существующей неправдой и царящим злом коренится
в мировом законе вечного развития" [1].
1 В. И. Ленин. Полн. собр. соч., т. 2, стр. 7.

В современной реакционной философии, находящейся на службе у
империалистической буржуазии, проблема разума не котируется. Представители
этой философии открыто или несколько завуалированно проповедуют интуитивизм,
иррационализм, антиинтеллектуализм. Современный американский философ Г. Л.
Парсонс, обсуждая вопрос об антиинтеллектуализме, пишет, что его не следует
отождествлять с какой бы то ни было враждебностью ко всякому применению
интеллекта. Напротив, антиинтеллектуализм означает отказ применять интеллект
последовательно, критически и свободно при рассмотрении важнейших проблем
человеческой жизни. Точнее, это отказ от фундаментального мышления.
Враждебное отношение к разуму, к теоретическому мышлению и даже к науке в
целом становится своеобразной модой, отражающей глубокий кризис нынешней
идеологии эксплуататорских классов.
Диалектический материализм, наоборот, высоко поднимает знамя разума,
ибо только с помощью разума, опирающегося на общественно-историческую
практику, можно успешно преодолевать догматизм рассудка и творчески,
конкретно отображать непрестанно развивающуюся жизнь во всей ее сложности и
многогранности. Именно конкретность и объективность рассмотрения ведут к
достижению научной истины и составляют главные моменты всякого знания, в
корне противоположного догматизму.


16

Стержнем же догматизма являются принятые на веру неизменные и будто бы
совершенно неопровержимые мнения, положения, формулы, применяемые к вещам и
явлениям без учета конкретно-исторических условий. Догматизм отличается
антиисторизмом, оторванностью от живой действительности, которая постоянно
находится в движении и изменении и которая в силу этого всегда требует
приведения в объективное соответствие с ней ранее сложившихся теоретических
знаний и замены устаревших выводов новыми, более правильными выводами.
Для догматизма характерно признание застойности и окостенелости
выработанных понятий. Ему присуща слепая приверженность к устаревшим и
изжившим себя теоретическим положениям. Он неправомерно превращает наши
представления о мире в какие-то самостоятельные сущности, с которыми якобы
должен сообразовываться объективный мир.
Догматизм так или иначе отрицает диалектическую идею развития природы и
общества, их революционное преобразование, игнорирует объективный характер
законов, не видит диалектической связи между абстрактным и конкретным,
историческим и логическим, особенным и общим, берет общее как нечто
абсолютно самостоятельное.
Такой взгляд не выдерживает критики. Он - мертвый плод метафизики.
Но отсюда не следует, что метафизика и догматизм идентичны. Содержание
понятия "метафизика" шире и богаче, чем содержание понятия "догматизм".
Закостенелый догматизм - лишь одна из разновидностей мета- физического, т.
е. антидиалектического взгляда на вещи, на истину.