"Н.З.Парамонов. Критика догматизма, скептицизма и релятивизма (Учебное пособие) " - читать интересную книгу автора

Догматический и вообще метафизический подход к знанию, любая
абсолютизация его значения глубоко ошибочны и потому не соответствуют
реальному процессу научного отражения мира. Имея в виду именно такого рода
ошибочное понимание, В. И. Ленин писал, что "всякую истину, если ее сделать
"чрезмерной"... если ее преувеличить, если ее распространить за пределы ее
действительной применимости, можно довести до абсурда, и она даже неизбежно,
при указанных условиях, превращается в абсурд" [1].
1 В. И. Ленин Полн. собр. соч., т. 41, стр. 46.

Метафизики не понимают диалектического соотношения между абсолютным и
относительным моментами познания. По их мнению, познание не может быть
одновременно и абсолютным, и относительным. Дюринг, например, исключал из
разряда истин все утверждения науки, не представляющие собой абсолютного
знания. Он считал, что человеческое знание об окружающем мире складывается
лишь из вечных, окончательных, абсолютных истин.


17

На самом же деле относительное и абсолютное в познании не оторваны друг
от друга, а, наоборот, находятся в неразрывной диалектической взаимосвязи.
Относительная истина и абсолютная истина объективны. Они составляют две
стороны одного и того же человеческого познания. Относительная истина,
будучи ограниченной и неполной, все же не лишена некоторых моментов
абсолютного знания. В свою очередь, абсолютная истина становится таковой
лишь постольку, поскольку она складывается из суммы относительных истин.
Такова диалектика сложного процесса отражения объективного мира. Это
отражение не является мертвым, абстрактным, односторонним. Напротив, оно
есть отражение предметов и явлений в их взаимосвязи, отношениях, в их вечном
движении и противоречиях. Вот почему В. И. Ленин говорит: чтобы
действительно знать тот или иной предмет, надо охватить, изучить все его
стороны, все связи и "опосредствования", надо брать предмет в его развитии и
"самодвижении", при этом практика должна войти в полное "определение"
предмета и как критерий истины, и как практический определитель связи
предмета с тем, что нужно человеку. Жизнь показывает, что абстрактной истины
нет, истина всегда конкретна. Чтобы постигнуть диалектическую природу
конкретного, закономерности его движения и качественных преобразований, В.
И. Ленин рекомендовал "смотреть на каждый вопрос с точки зрения того, как
известное явление в истории возникло, какие главные этапы в своем развитии
это явление проходило, и с точки зрения этого его развития смотреть, чем
данная вещь стала теперь" [1].
1 В. И. Ленин. Полн. собр. соч., т. 39, стр. 67.

Классическим образцом конкретного исследования буржуазного общества
является гениальное творение Маркса "Капитал", в котором представлен и
обобщен колоссальный фактический материал, позволивший Марксу нарисовать
яркую картину возникновения, развития и неизбежной исторической гибели
капитализма.