"Адам Парфрей. Культура времен Апокалипсиса " - читать интересную книгу автора

чертами, такими, как выверенная последовательность мыслей и ясные
рассуждения о природе Души и ее связи с Богами, работа де Гримстона
(дополненная графиками и диаграммами) напоминает "Видение" Йейтса.
Вышеупомянутые теологические и философские труды меркнут в сравнении с
книгами де Гримстона "Боги в битве" и "Человечество - это зло". В этих
произведениях можно обнаружить романтический, переполненный разочарованием,
взгляд на человечество, которое так далеко ушло от своего истинного
призвания, что теперь обречено идти во тьме собственного невежества и
гордыни. В них де Грим-стон говорит голосом пророка-обличителя.
Бейнбридж утверждает, что эти работы воспринимались членами Процесса
исключительно в иносказательном и метафорическом ключе, но не более того.
Однако те, кто считают Процесс неким сатанинским Интернационалом,
неоднократно цитировали эти и прочие подобные тексты.
Мое собственное мнение относительно произведений де Гримстона было
двойственным. Их система мироустройства с многоликим богом совпадала с моими
пантеистическими воззрениями, но меня нисколько не привлекал культ Иисуса.
Теория социального дарвинизма, поддерживаемая сектой, вызвала лишь мое
сочувствие, но внутреннее ожидание апокалипсиса полностью совпадало с моими
предчувствия относительного ближайшего будущего. Может быть, они и есть
последние национал-социалисты, которые смогут преодолеть пламя конца света,
как это было предсказано Савитри Дэви в "Молнии и Солнце"? А может, они
являются Авангардом Второй Религиозности Запада, о чем говорил Освальд
Шпенглер? Или это западное подобие секты Душителей, очередная ступень на
пути к упадку?
Примерно в то же время, когда я начал задаваться этими вопросами, вышла
книга Эда Сандерса "Община". Сандерс заявлял, что Процесс по своей сути
являлся прогитлеровской и фашистской организацией. В самом деле, их символом
была одна из вариаций свастики. Социальный дарвинизм, продвигаемый группой,
не так уж сильно отличался от философии нацистов. Сектанты носили черные
униформы и считали себя элитным орденом. Изданная сектой книга "Сквернейший
грех человека" была куда более жесткой и выразительной, даже в сравнении с
литературой, агитирующей поддержать запрет вивисекции. Разве нацисты с их
Зеленой партией и Уолтером Даррэ не отстаивали права животных и природы?
С другой стороны, Процесс организовал бесплатную столовую для лишенных
крова и пропитания. Сектанты никогда не затрагивали ни политические, ни
экономические темы в разговоре со мной. Несколько человек среди
новообращенных были евреями. Обвинения Сандерса и мои собственные наблюдения
сменяли друг друга в моем сознании, но я так и не получил какие-либо
свидетельства, способные изменить мою точку зрения в ту или иную сторону.
Находясь в секте, я организовал группу под названием Changes, с которой
выступал в кафе Процесса на Уэллс-стрит. Наше первое выступление было
прервано объявлением о начале "полночной медитации". Нам были розданы
сборники гимнов, и началось групповое песнопение. Отец Барнабас, сидя
по-турецки на полу вместе с сорока другими участниками действа, начал играть
на акустической гитаре и напевать вместе с группой - получалось что-то
наподобие там-там-там-там. Было ли это песнопение, которое, по словам
Сандерса, Мэнсон использовал для настраивания подсознания сектантов на
восприятие своих посланий? Нас попросили закрыть глаза и медитировать, думая
о таких вещах, как мир, любовь, свершение пророчеств и т. д.
После завершения сеанса медитации мы играли в кафе еще около полутора