"Мишель Пастуро. Повседневная жизнь Франции и Англии во времена рыцарей Круглого стола " - читать интересную книгу автора

посвятившие себя его охране, из искателей приключений превратились в борцов
за справедливость, защитников вдов и сирот, создателей высшей гармонии в
грешном земном мире. Что же касается самого Артурова королевства, то теперь
из реальной Британии оно превратилось в некую мистическую абстракцию,
лишенную реального содержания и границ.
Однако параллельно этой мистико-героической линии Артурианы продолжала
развиваться и другая, куртуазно-романтическая, идущая от Васа и Кретьена.
Наряду со стихотворными появляются многочисленные прозаические варианты. Уже
в XIII веке возникают разнообразные переводы и подражания в Германии,
Нидерландах, Скандинавии, Италии, Испании. Все это продолжалось до XV века,
когда обе линии как бы сомкнулись. Знаменитая "Смерть Артура" выдающегося
английского писателя сэра Томаса Мэлори, сгруппировав все прежние сюжеты,
словно поставила точку в многовековой истории короля Артура и рыцарей
Круглого стола.
Из всего сказанного вытекает, что М. Пастуро несколько слукавил, когда
утверждал, будто "жизнь" эпических рыцарей Круглого стола совпадает со
временем, отраженным в его исследовании: он-то прекрасно знает, что "жизнь"
эта была много продолжительнее, ибо если она началась не раньше, то
закончилась много позже того отрезка времени, который он ей отвел. Вместе с
тем - и читатель убедится в этом - Пастуро использует в качестве источников
не только (и даже не столько) поэтические произведения Артурианы XII-XIII
веков, сколько другие, весьма разнообразные исторические и смежные с ними
материалы. И поэтому, хотя мы полностью признаем изящество заглавия, которое
он дал своему труду, согласиться с ним все же трудно, тем более что он
выбрал (хотя в чем-то и обоснованно) слишком узкие хронологические рамки
(вторая половина XII - начало XIII века), не позволяющие в полной мере
выявить динамику предложенных автором реалий, в первую очередь - того же
рыцарства. Правда, автор ссылается на книгу Э. Фараля о времени Людовика IX
(XIII век), которую он не хотел дублировать, но эта книга, к сожалению,
русскому читателю неспециалисту пока неизвестна, да и сам аргумент не
слишком убедителен. Разумеется, все это говорится не в укор автору книги -
каждый автор вправе поступать так, как он считает необходимым, - но
исключительно с целью объяснить, почему приходится делать последующие (как и
предыдущие) дополнения и разъяснения.
Итак, рыцарь и рыцарство - главный объект книги М. Пастуро. Что
заключает в себе это понятие? Думается, оно нуждается в более развернутом и
четком объяснении.
Рыцарь - понятие емкое. Когда мы произносим это слово, то в абстрактном
смысле представляем себе человека чести и принципов, в конкретном - всадника
в латах, с копьем и щитом. И то и другое верно, но это лишь часть целого. В
Средние века рыцарь - четкая социальная категория: владелец небольшого
феода, низший вассал на последней ступеньке феодальной иерархии. Но термин
этот понимается историками и более широко - как феодал вообще, иначе говоря,
как представитель военно-землевладельческого сословия Средневековья, вне
зависимости от имущественного положения и знатности. И наконец, нельзя не
заметить, что понятие "рыцарство" (chevalerie) так или иначе касается почти
всех институтов Западной Европы XI-XIV веков, включая нравы, обычаи, идеи,
историографию и литературу - поэзию и прозу.
Происхождение рыцарства и время его возникновения - вопросы темные, до
сих пор вызывающие споры в специальной литературе. Одни уводят возникновение