"Ф.Павленков. Дэвид Юм, Кант, Гегель, Шопенгауэр, Огюст Конт " - читать интересную книгу автора

душу, оставляя в ней глубокий след. Зато в уединенной, бездеятельной жизни
они только рассеивают и изнуряют ум, потому что душевные силы наши, не
встречая никакого сопротивления извне, как бы теряются в пространстве -
ощущение, подобное тому, какое мы испытываем, когда наша рука производит
удар в пустоте". Далее Юм говорит в том же письме: "Я заметил, что


19

нравственная философия древних отличалась тем же недостатком, что и их
философия природы, а именно: она была совершенно гипотетична, основывалась
более на выдумках, нежели на опыте. Каждый философ обращался только к помощи
своего воображения для того, чтобы установить учение о добродетели и о
счастье, но не изучал при этом человеческой природы, а между тем на этом-то
изучении и должны основываться все теории нравственности".
Любопытный психологический кризис переживался Юмом в ту эпоху, о
которой он так просто и вместе красноречиво рассказывает в приведенном нами
письме. Юноша, одаренный смелым полетом мысли и замечательной способностью
критики, подметил слабые стороны разбираемых им философских учений;
объединить свои замечания и составить из них систематическое опровержение
прежних верований - на это у юного философа нашлись и уменье, и достаточная
уверенность в своих силах. Но разрушенные старые здания при своем падении
открыли широкий горизонт, и отважный мыслитель рвался на эту "новую арену
мысли", пытаясь заложить на ней основание такой самостоятельной работы,
которая своей прочностью превзошла бы все предшествовавшие. Но тут и
сказалась вся рассудительность Юма, вся неспособность его увлекаться до
самозабвения. Критически относясь к другим, он не щадил и себя; он прекрасно
понимал, что, ведя уединенную созерцательную жизнь и не обладая при этом
достаточными познаниями в области экспериментальных наук, он не сможет
создать таких нравственных теорий, которые основывались бы на изучении
человеческой природы. Приходилось еще многое узнать и многому научиться, а
юношеское воображение уже предвкушало всю прелесть творческой работы
мысли... При таком настроении понятно и разочарование в своих качествах,
умственных и нравственных, понятно и вялое, индифферентное отношение к той
работе, результат которой так обманул Юма.


20

Найт характеризует это настроение молодого Юма "умственной хилостью";
мне кажется, что в этом случае правда на стороне Гексли, который называет
апатию и ненормальное душевное состояние нашего философа "кризисом". Да,
кризис, после которого в организме больного совершился благодетельный
перелом и началось быстрое и уже безостановочное развитие замечательных
способностей Юма.

ГЛАВА II

Первая поездка во Францию; философские занятия Юма и плод их - "Трактат
о человеческой природе". Первоначальная судьба этого произведения; авторское