"Александр Печенкин "Искушение Христа в пустыне" [R]" - читать интересную книгу автора

Христа. То, что Христос пережил в пустыне, проходя Свои искушения, было
личное, а значит, тайное. Сложно ведь синтезировать многочисленные
видения, представшие перед Христом в пустыне в краткую притчевую форму. По
моим интуитивным соображениям можно предположить, что, когда Христос своим
ученикам раскрывал ту или иную притчу, Он мог в Свои объяснения вставлять,
как пример, небольшой рассказ о Своем пребывании в пустыне. Мы не отрицаем
ту возможность, что по этим рассказам впоследствии был создан притчевый
образ Христа, переживающего искушение в пустыне как реальный факт. Хотя
вряд ли личные видения человека в пустыне с точки зрения материализма,
атеизма, можно назвать реальным фактом. Мы можем лишь указать, что для
того, кто видит то или иное видение, оно на данном этапе времени
переживается как реальный факт. Поэтому Христос мог рассказать, что в
пустыне перед Ним кто-то явился... А в это время у Него в руках находился
камень, поднятый Им с земли, и Он медитировал для осознания смысла жизни,
произнося про себя речь, подобно монологу Гамлета: "Быть или не быть..."
То видение в человеческом обличии, которое предстало перед Христом как
реальность, обладало космическими знаниями, магическими силами, что давало
возможность управлять силами природы. Представший образ должен обладать и
пророческой способностью и знать тексты Святого Писания. Ведь когда
Христос взял камень, который напоминал хлеб, и мысленно анализировал, в
чем смысл жизни, то перед Ним возник вопрос: "Что и Кто есть Сын Божий?"
Тот необычный человек, который явился перед Христом (пока утаим его
внешний вид), прежде всего и говорит: "Если Ты Сын Божий, скажи, чтобы
камни сии сделались хлебами".45 Но мы предполагаем, что Христос, думая о
хлебе, держа камень в руке, хотел насытить не только Себя, но и весь
народ. Ища счастье для Себя, Христос хотел, чтобы это счастье стало
общечеловеческим, как логическая взаимосвязь между единичным и общим.
Христос осознавал, что себя и человечество можно накормить двумя
способами: хлебом как материальной пищей и небесным хлебом, благодатью
Божией - Словом Божиим. Слово Божие несет людям Сын Божий, значит, Сын
Божий и должен быть Хлебом Небесным, исшедшим от Бога. Как Дух Истины,
исшедший от Бога, становится Словом Божиим, то есть Сыном Божиим, обретает
на Земле плоть человеческую - материальное тело, так и Хлеб Небесный может
стать хлебом земным. Зная всё это, мы понимаем, почему Христос избирает
притчевый язык, объясняя народу, кто Он есмь. Вот послушайте Его изречения:

"...Отец Мой дает вам истинный хлеб с небес;
Ибо хлеб Божий есть Тот, Который сходит с небес и дает жизнь миру.
Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не
будет жаждать никогда.
Истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого
и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни;
Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную...
...Ядущий Меня жить будет Мною.
...Ядущий хлеб сей жить будет вовек.
Я - хлеб живый, сшедший с небес;
...Хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь
мира".46

Такая информация в голове Христа могла родиться в пустыне, когда Он