"Ч.С.Пирс. Избранные философские произведения " - читать интересную книгу автора

большого количества последовательных возбуждений, отношения между
получающимися впечатлениями будут почти непостижимо сложными. А это -
известный закон разума: когда даны феномены чрезвычайной сложности, которые
тем не менее сводимы к порядку или опосредованной простоте путем применения
некоторого понятия, рано или поздно такое понятие встретится в применении к
этим феноменам. В анализируемом случае понятие протяженности сводит феномены
к единству и, следовательно, его генезис полностью объяснен. Остается только
объяснить, почему предыдущие познания, которые его обусловливают, не
постигаются более ясно. За этим объяснением я отсылаю читателя к статье о
новом списке категорий, раздел 5, [4] добавив только, что подобно тому, как
мы способны узнавать друзей по определенной внешности, хотя иногда не можем
сказать, что это за явления, связанные с их внешностью, и совершенно не
осознаем процесса рассуждения, - так и в случаях, когда рассуждение для нас
является легким и естественным, несмотря на сложность его посылок, они
становятся несущественными и забываются пропорционально удовлетворительности
основанной на них теории. Эта теория пространства подтверждается тем
обстоятельством, что в точности сходную теорию настоятельно требуют факты,
касаю-
4 Proceedings of the American Academy, May 14, 1867.


28

щиеся времени. Ясно, что течение времени не может ощущаться
непосредственно. Ведь в противном случае элемент этого ощущения
присутствовал бы во всякое мгновение. Однако отдельное мгновение лишено
длительности, значит, непосредственного ощущения длительности нет.
Следовательно, ни одно из этих элементарных ощущений не является
непосредственным ощущением длительности; и поэтому, не является
непосредственным ощущением длительности и их сумма. С другой стороны,
впечатления каждого момента весьма сложны: они содержат все образы (или
элементы образов) чувства и памяти, сложность которых сводима к
опосредованной простоте при помощи понятия времени [5].
5 Вышеизложенная теория пространства и времени не противоречит
соответствующей теории Канта, по крайней мере настолько, насколько кажется
на первый взгляд. В действительности, они решают разные вопросы. Верно, что
Кант сделал пространство и время интуициями, или скорее формами интуиции,
однако для его теории несущественно [то обстоятельство], что интуиция
обозначает что-либо большее, чем "индивидуальную репрезентацию". Схватывание
пространства и времени выводится, согласно его точке зрения, из ментального
процесса - "Synthesis der Apprehension in der Anschauung" ["синтез
аппрегензии в созерцании" (нем.)] (См.: Kritik der reinen Vernunft. Ed.
1781, pp. 98 et seq.). Моя теория представляет собой просто попытку такого
синтеза.
Сущность трансцендентальной эстетики Канта заключается в двух
принципах. Во-первых, в том, что всеобщие и необходимые пропозиции не даны в
опыте. Во-вторых, в том, что всеобщие и необходимые факты определяются
условиями опыта по преимуществу. Под всеобщей пропозицией имеется в виду
такая [пропозиция], которая утверждает что-либо обо всех элементах
множества; при этом не обязательно, чтобы в нее верили все люди. Под