"Артуро Перес-Реверте. С намерением оскорбить (1998-2001)" - читать интересную книгу автора

поинтересовались, какого хрена я, белый ублюдок, делаю на их территории. Это
были "кале боррока", вот уже двенадцать лет воевавшие с племенем харраи. И в
Африке придают значение племенным различиям. Я до сих пор покрываюсь
холодным потом, вспоминая детали того происшествия. Помню типа со старой
винтовкой и в солнечных очках, на стеклышке которых остался ценник: тип
приказал мне снять ботинки и повернуться спиной, - помню прокуренных
насквозь мозамбикцев, увлеченно рассуждавших на португальском, как бы
половчее расчленить мачете Пако Кустодио, меня и нашу камеру. Звукооператора
Начо они собирались оставить в живых, потому что он был молод, голубоглаз и
с симпатичным задом. Короче говоря, в Африке я понял пару важных вещей.
Во-первых, человеческая жизнь действительно не стоит ломаного гроша.
Во-вторых, любая женщина, даже монашка, когда ее насилуют вдесятером,
сначала кричит, а потом подчиняется. Откровенно говоря, я предпочел бы
обойтись без этой информации.
В газетах пишут, что в Африке снова неспокойно. И в эпицентре схватки
непременно оказываются священники и отважные монахини. Что бы ни
происходило, эвакуироваться они не хотят. Иногда кто-то из них исчезает, но
на его место приходит кто-то другой. Они там, где опаснее всего, и всюду
стараются помочь, хотя прекрасно понимают, что от этого ничего не изменится.
Он рискуют жизнью во имя идеи или, если хотите, веры. Читая газетные статьи,
я представляю на месте их героев своих знакомых. Мне очень хочется верить,
что так оно и есть. Зачастую они совсем не похожи на монахинь и священников.
У них длинные волосы и бороды. Они носят майки с портретами рок-музыкантов.
Каждый день эти люди бросают вызов судьбе, работая в госпиталях, помогая
своим братьям во Христе появляться на свет и облегчая их последние минуты.
Они не покидают свою паству даже перед лицом лютой смерти. Каждый предлагает
людям спасение не на небесах, а здесь, на земле, в этой проклятой юдоли
слез. Они гладят тощие, израненные руки своих пациентов, склоняются к ним,
шепча слова утешения, а чуть позже - отходную молитву.
Потому, читая очередную идиотскую проповедь монсеньора Сетьена или
слушая, как Папа Войтыла бьется в истерике, призывая не прелюбодействовать,
я говорю себе: "Не заводись, Артурин, не все люди церкви такие. Вспомни о
тех, кто сохраняет достоинство и кротость в среди крови и безумия. Подумай о
священниках и монахинях, готовых отдать себя без остатка, чтобы показать, на
что способны отважные и добрые сердца, осененные крестом".

КОНЕЦ ВЕКА

Простите великодушно, но я этого не вынесу. Я не хочу портить вам
праздник, но у меня нет ни малейшего желания вносить свой вклад в создание
захлестнувших нас мифов о конце тысячелетия. Несмотря на существование
всемирного заговора супермаркетов, отелей и турагенств, никому не удастся
заставить меня провожать ХХ век и встречать двадцать первый 31 декабря 1999
года. Хотя бы потому, что это не соответствует истине.
Похоже, мир окончательно спятил. Я понимаю, в наш век потребления и
надувательства людям положено сходить с ума из-за всевозможных юбилеев и
дат, особенно таких, как канун нового века. Особенно когда нет более
достойным поводов для праздника. Можно понять и коммерсантов, которым нужно
испечь к празднику побольше пирогов, устроить побольше презентаций, чтобы
увеличить объем продаж и в конечном итоге положить в карман побольше денег.