"Фридрих С.Перлз. Гештальт-подход: Свидетель терапии " - читать интересную книгу автора

развитием и сложностью мозга человека. И она так же естественна для
человека, как его способность сжимать кулаки, ходить или осуществлять
половой акт.
Эта способность пользоваться символами проявляется в том, что мы
называем умственной (психической) деятельностью, направлена ли она на
создание научных теорий или на тривиальную фразу о погоде. Даже то, что мы
считаем низшим порядком умственной деятельности, требует значительной
способности обращаться с символами и комбинировать абстракции. Точно также
то, что мы считаем низким уровнем физической деятельности, - например,
состояние сна, - требует значительного использования присущих нам
физиологических способностей. Мышцы во время сна не так активны, как в
бодрствующем состоянии, но некоторая степень активности непременно
присутствует.
Даже самый закоренелый бихевиорист должен предполагать наличие у
человека способности к использованию символов и абстрагированию (иначе он
сам был бы лишен возможности обсуждать эту проблему). Что же делает человек,
когда пользуется этой присущей ему способностью? Я полагаю, что он
символически действует, выполняя посредством символов то, что мог бы сделать
физически. Если он обдумывает научную теорию, он мог бы записать ее или
рассказать о ней словами; а записывание и разговор - физические действия.
Поистине замечательно, что человек может выдумывать научные теории, но в
действительности это не более замечательно, нежели то, что он может писать и
говорить.
Мышление, разумеется, не единственная психическая деятельность, которая
нам свойственна. Ум (mind) обладает и другими функциями.
Существует функция внимания. Когда мы говорим: "Я направил свой ум на
проблему," - мы не имеем в виду, что вытаскиваем изнутри себя некое
физическое тело и с глухим стуком шмякаем его куда-то. Мы подразумеваем, что
концентрируем значительную часть своей деятельности и чувственного
восприятия вокруг определенной проблемы. Мы также говорим о сознавании
(awareness), которое можно считать смутным двойником внимания. Сознавание
более диффузно, чем внимание, оно подразумевает восприятие скорее
расслабленное, нежели напряженное, причем восприятие более целостное.
Мы говорим также о воле. Здесь область внимания или сознавания очень
ограничена в объеме, человек сосредотачивается на том, чтобы предпринять и
выполнить определенную последовательность действий, направленных на
достижение определенной цели.
Во всех этих психических деятельностях связь между тем, что мы делаем,
и тем, что мы думаем, вполне ясна. Когда мы сознаем нечто, или
сосредотачиваем на чем-то свое внимание, или стараемся применить к чему-то
свою волю, мы демонстрируем по крайней мере некоторые признаки, посредством
которых наблюдатель может обнаружить наличие этих процессов. Человек,
который старательно сосредотачивается на понимании того, что говорит другой,
скорее всего подастся вперед на своем стуле; все его существо как бы
направится в сторону того, что его интересует. Человек, который решил не
брать пятый кусок торта, скорее всего сделает нерешительное движение в его
сторону, а затем внезапно его рука остановится, и он возвратит ее назад, не
донеся до блюда с тортом.
Но вернемся к области мышления. Именно здесь возникает большая часть
путаницы. Мышление включает целый ряд Различных деятельностей - сновидение,