"Н.Е.Пестов. Основы православной веры " - читать интересную книгу автора

искупительной жертвы, чтобы спастись. Без преображения души христианина, -
без очищения ее от страстей и пристрастий и без развития, еще здесь на
земле, в душе Христовых добродетелей - Его любви, смирения, кротости,
послушания и т. д. - нет у нас надежды на то, что можем мы войти в Царство
Небесное и быть среди душ святых и праведников.
Как пишет прп. Симеон Новый Богослов - "Если не сделаем душ своих
очищенными покаянием и преисполненными света, то никакой не принесут нам
пользы все другие дела".
Из вышеописанного об иноверцах, однако, не следует, что все католики и
протестанты не достигают цели спасения души. Богословские теории одно, а
практика жизни инославных христиан, живущих в полном соответствии с
заповедями Господа, - это другое. И у многих иноверцев можно увидеть
истинность понимания заповедей и заветов Христа и осуществление их в своей
жизни, и признать святыми или праведниками многих из католиков и
праведниками иных и из протестантов.

ИСТОЧНИК ВСЯКОЙ ЖИЗНИ - ПРЕСВЯТАЯ ТРОИЦА

Глава 2. БОГ И БОГОПОЗНАНИЕ.


"Бог есть любовь"

(1 Ин. 4:8)

"Я Господь Бог твой, Бог ревнитель"
(Исх. 20:5)

"Нет другого способа познать Бога, как жить в Нем"

(прп. Симеон Новый Богослов)


Из всех земных творений только человек создан по
"образу и подобию Его"
(Быт. 1:26). Отсюда только может человек в какой-то мере познавать Бога
и в какой-то степени уподобляться Ему. Для того и другого есть несколько
путей и много (точнее - бесконечное количество) степеней познания и
уподобления. Условно разделим это познание на три части.

1. Бог начинает познаваться преимущественно разумом, и в человеке
зарождается вера.
2. В Богопознании участвует и сердце человеческое. Оно постигает
милосердие, всепрощение Божие и Его любовь к людям. Сердце человеческое
начинает загораться ответной любовью.
3. Наконец, любовь к Богу разгорается в пламя и становится ведущим
началом жизни; тогда душа реально приобщается к (Богопознанию) Богообщению.
Начнем с познания Бога разумом.
Есть несколько путей для начала познания Бога разумом. Апостол Павел
говорит: