"Н.Е.Пестов. Основы православной веры " - читать интересную книгу автора

средствами к ее достижению. Указанное выше заблуждение у христиан близко к
так называемой "юридической теории" спасения у католиков.
По этой теории все грехи и прегрешения человека должны быть как бы
уравновешены на чаше весов на Страшном Суде соответствующим количеством
добрых дел - милосердия, молитвы, поста и т. д. Если же у каждого человека
этих дел даже более, чем нужно, то это будет уже "сверх должные заслуги",
которыми они могут поделиться с малоимущими (добрых дел) христианами и этим
спасти их от ада. Из этого учения произошли индульгенции средних веков и
отпущение папами всех грехов и прежних, и будущих участникам крестовых
походов и т. п. По этой теории будущее пребывание в раю и избавление от мук
ада может быть как бы достигнуто каким-то количеством своих добрых дел или
наличием покровителей из святых, имеющих "сверх должные" заслуги. Здесь не
говорится о необходимости преображения для грешника. Отсюда большие суммы
денег, жертвуемые бедным, или тысячи заупокойных месс смогут позволить
богачу или королю, уйдя из мира с душой, исполненной страстями
(корыстолюбия, гордости, властолюбия, сластолюбия и т. п.), иметь
уверенность в достижении рая. Здесь нет вопроса - совместимы ли такие души с
райским сонмом святых душ, исполненных христианских добродетелей?
Надо ли говорить о ложности подобных представлений в такой теории о
спасении души?
Здесь достаточно вспомнить хотя бы слова апостола Павла из 13-й главы
послания к коринфянам:
"И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви
не имею, - нет мне в том никакой пользы"
(ст. 3).

Подобное же заблуждение о том, что в рай могут попасть души, не
преображенные еще на земле, существует и у отколовшихся от католиков
протестантов (реформаторов) - лютеран и их последователей - наших сектантов.
У них также не ставится во главу угла души человеческой полнота отображения
в душе христианина Христовых добродетелей (любви, смирения, кротости и т.
п.). Вместе с тем их учение о спасении еще далее от истины, чем у католиков.
Протестанты считают, что дело спасения совершено уже для верующих Самим
Христом - Искуплением Его Кровию грешного рода человеческого. По их мнению,
надо иметь лишь веру во Христа - и тогда верующий, как бы автоматически, уже
спасен одной верой. Основываясь на выбранных из Евангелия отдельных текстах
(
"верующий в Него не судится"
- Ин. 3:18), они не дают себе труда задуматься хотя бы над текстом той
же 13-й главы послания к коринфянам апостола Павла, где говорится:
"Если имею... и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею
любви, - то я ничто"
. Что же касается слов апостола Иакова -
"Вера, если не имеет дел, мертва сама по себе"
(Иак. 2:17), то протестанты отвергают подлинность послания апостола
Иакова.

Нам - христианам из православия надо твердо знать, что не одни дела
благочестия - милостыня, соблюдение поста и посещение храма откроют нам
двери Царства Небесного. Недостаточно и одной лишь веры во Христа и Его