"Н.Е.Пестов. Основы православной веры " - читать интересную книгу автора

(Мф. 28:18) и с момента Его воскресения Им основано Царство вечной
жизни, света и истины. В это новое Царство Он зовет всех, всех и готов
принять в него даже самых тяжелых грешников, лишь бы только они проявили
полноту раскаяния и смирения (Лк. 15:1-32). Вспомним, что в это Царство Им
первым был введен покаявшийся разбойник. Своим "друзьям" (Ин. 15:15) Он
обещает уже не просто радость, а "совершенную радость" (Ин. 15:11), при
приобщении к которой человек
"не будет жаждать во век"
, которая уподобится
"воде, текущей в жизнь вечную"
(Ин. 4:14).

Как найти к ней дорогу? На этот вопрос отвечает Евангелие и
многовековой опыт Церкви Христовой.
Однако, многие, прочитав Евангелие, не пошли за Христом, так как вместе
с истинной жизнью Истинной Церкви - действительных учеников Христа - история
человечества знает и позорные дела других людей, которые также называли себя
христианами, но на деле они распинали Христа своими грехами и преступлениями
против человечества и в корне извращали учение Христово. Это затемняет
понимание Христа и определение верного пути как к Нему, так и к "совершенной
радости". Кроме того, всякое новое поколение имеет свои особенности жизни,
свою новую историческую обстановку, переживает новые этапы в развитии
мышления, языка и цивилизации, что также затрудняет понимание истины, так
как все прежнее кажется многим устаревшим, отжившим и уже более не нужным.
Следует указать, что с течением времени видоизменился с внешней стороны и
характер путей, ведущих в Царство Христово.
Особый путь был у первой христианской Иерусалимской Церкви, у которой
все "было общее" (Деян. 4:32). Затем для первых веков нашей эры характерен
путь исповедания и мученичества за Христа. Позднее наиболее верным и прямым
путем явилось преимущественно поступление в монастыри и подвиги иноков. Мы
живем в особую эпоху - эпоху заката духовной культуры человечества, когда
ясно обозначился период "отступления" (2 Фес. 2:3) и стало стушевываться
значение монастырей. Отсюда возникает вопрос о современных путях в Царство
Божие. При этом надо говорить, опять-таки с внешней стороны, не о пути, а о
"путях", поскольку очевидно, что социальное, национальное положение, возраст
и другие особенности положения каждого человека в миру, а также особые у
каждого склонности и таланты диктуют для каждого и особенности его "пути
спасения", понимая под этим церковным термином путь ко Христу и в Его
Царство, который по существу один:
"Я есмь путь..."
- сказал Христос (Ин. 14: 6). Раскрытие пути для каждого из
современников, конечно, должно основываться также исключительно на указаниях
Свящ. Писания, Отцов Церкви и ее многовекового опыта.

Каждый человек строго индивидуален - ни один из бесчисленных множеств
людей всех веков не повторяет другого по душевному складу, развитию ума и
способностей. Поэтому и для каждого человека были бы нужны и особые
сведения, советы и указания для руководства в духовной жизни (в дополнение к
истинам Св. Писания). Отсюда и наилучший путь совершенствования - это
индивидуальное, непосредственное ученичество у опытного, просветленного