"Н.Е.Пестов. Основы православной веры " - читать интересную книгу автораочевидно, говорили о Святом Духе, Который покидает раздраженного человека
(слово "дух" означает также силу души, доблесть, крепость и самостоятельность, отважность, решимость, доблесть. - Н. П.). Далее в молитве Он называется "Духом истины", Господь Сам назвал Его "Духом истины" (Ин. 15:26), говорил Своим ученикам, что по Своем пришествии Святой Дух "наставит вас на всякую истину". Затем свойствами Святого Духа является: "Везде Сущий и все исполняющий". Он же является источником "сокровища благих и жизни Подателю". После перечисления этих свойств Святого Духа в молитве - в завершении ее имеется просьба к Нему - прийти к нам, вселиться в нас и очистить наши души "от всякия скверны", а через это их спасти. По существу, можно ли христианину просить еще чего-либо более? Апостол Павел перечисляет нам неоценимые сокровища, которые мы можем получить от пребывания в нас Святого Духа. Он пишет в послании к Галатам: "Плод же Духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание" (Гал. 5:22-23). Молитва "Царю Небесный", вместе с "Отче наш", занимает особое, преимущественное место среди других молитв; Церковь предлагает читать "Царю Небесный" и перед началом всякого дела. С первого взгляда это непонятно. Здесь нет даже намека о помощи в каком-либо деле. Однако, что значит сопребывание с нами Святого Духа? Это значит, что всякое наше дело будет завершено всецело по воле Бога. А другого христианину нельзя и желать. Вместе с тем, церковные молитвы Святому Духу немногочисленны, по сравнению с "К сожалению, современная повседневная жизнь Церкви, - говорит священник П. Флоренский, - за вычетом избранников неба, - мало, смутно и тускло знает Духа Святого, как Лицо... В течение всей нашей эпохи молятся, главным образом, Сыну. Духу, если и молятся, то больше ожидая Его, нежели имея лицом к лицу, более тоскуя об Утешителе, нежели радуясь Им пред Отцом в Сыне" ("Столп и утверждение истины". - Н. П.). Почему это так? Почему Святой Дух не пребывает с современными христианами, как пребывал Он с ними в Церкви времен апостольских? В беседе с Н. А. Мотовиловым прп. Серафим на этот вопрос отвечает. Он говорит, что Святой Дух оставляет людей обычно за их грехи. Однако, за "меньшие и легкие грехи" Господь Дух Святой не оставляет имеющих Его благостыню. Но есть вторые по тяжести грехи, разлучающие нас от Бога и отгоняющие от нас благодать Его; но и в этих грехах, если вскоре и от души покается человек, то снова может приобрести благодать Божию". "Всегда надобно при этом разбирать: каким именно грехом прогневали мы благодать Божию, что Дух Святой отступил от нас, и когда, перебрав грехи, нападем именно на тот самый грех, который оскорбил Господа Бога, - Господь Бог Дух Святой коснется нашей совести и скажет нам священнотайно: вот это-то и есть тот самый грех, которым ты оскорбил Творца Бога. Тогда нам скоро с сокрушенным сердцем и со смирением следует прибегнуть ко Господу, и Он с любовью простит нас и помилует нас возвращением даже большей благодати за то, что не отчаялись в милосердном всепрощении Божием". Про условия сопребывания в душе христианина Святого Духа пишет и мудрый |
|
|