"Н.Е.Пестов. Основы православной веры " - читать интересную книгу автора

очевидно, говорили о Святом Духе, Который покидает раздраженного человека
(слово "дух" означает также силу души, доблесть, крепость и
самостоятельность, отважность, решимость, доблесть. - Н. П.).
Далее в молитве Он называется "Духом истины", Господь Сам назвал Его
"Духом истины" (Ин. 15:26), говорил Своим ученикам, что по Своем пришествии
Святой Дух "наставит вас на всякую истину".
Затем свойствами Святого Духа является: "Везде Сущий и все
исполняющий". Он же является источником "сокровища благих и жизни Подателю".
После перечисления этих свойств Святого Духа в молитве - в завершении
ее имеется просьба к Нему - прийти к нам, вселиться в нас и очистить наши
души "от всякия скверны", а через это их спасти. По существу, можно ли
христианину просить еще чего-либо более?
Апостол Павел перечисляет нам неоценимые сокровища, которые мы можем
получить от пребывания в нас Святого Духа. Он пишет в послании к Галатам:
"Плод же Духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость,
милосердие, вера, кротость, воздержание"
(Гал. 5:22-23).

Молитва "Царю Небесный", вместе с "Отче наш", занимает особое,
преимущественное место среди других молитв; Церковь предлагает читать "Царю
Небесный" и перед началом всякого дела. С первого взгляда это непонятно.
Здесь нет даже намека о помощи в каком-либо деле. Однако, что значит
сопребывание с нами Святого Духа? Это значит, что всякое наше дело будет
завершено всецело по воле Бога. А другого христианину нельзя и желать.
Вместе с тем, церковные молитвы Святому Духу немногочисленны, по сравнению с
молитвами к Иисусу Христу.
"К сожалению, современная повседневная жизнь Церкви, - говорит
священник П. Флоренский, - за вычетом избранников неба, - мало, смутно и
тускло знает Духа Святого, как Лицо... В течение всей нашей эпохи молятся,
главным образом, Сыну. Духу, если и молятся, то больше ожидая Его, нежели
имея лицом к лицу, более тоскуя об Утешителе, нежели радуясь Им пред Отцом в
Сыне" ("Столп и утверждение истины". - Н. П.).
Почему это так? Почему Святой Дух не пребывает с современными
христианами, как пребывал Он с ними в Церкви времен апостольских?
В беседе с Н. А. Мотовиловым прп. Серафим на этот вопрос отвечает. Он
говорит, что Святой Дух оставляет людей обычно за их грехи. Однако, за
"меньшие и легкие грехи" Господь Дух Святой не оставляет имеющих Его
благостыню.
Но есть вторые по тяжести грехи, разлучающие нас от Бога и отгоняющие
от нас благодать Его; но и в этих грехах, если вскоре и от души покается
человек, то снова может приобрести благодать Божию".
"Всегда надобно при этом разбирать: каким именно грехом прогневали мы
благодать Божию, что Дух Святой отступил от нас, и когда, перебрав грехи,
нападем именно на тот самый грех, который оскорбил Господа Бога, - Господь
Бог Дух Святой коснется нашей совести и скажет нам священнотайно: вот это-то
и есть тот самый грех, которым ты оскорбил Творца Бога. Тогда нам скоро с
сокрушенным сердцем и со смирением следует прибегнуть ко Господу, и Он с
любовью простит нас и помилует нас возвращением даже большей благодати за
то, что не отчаялись в милосердном всепрощении Божием".
Про условия сопребывания в душе христианина Святого Духа пишет и мудрый