"Н.Е.Пестов. Основы православной веры " - читать интересную книгу автора

хотя и остается тварью, но по благодати становится Богом, т. е. получает
образ Божественного бытия".
Святые - это райские цветы. У каждого из цветов есть особенности по
виду, цвету и аромату, что придает каждому цветку только ему одному
свойственную прелесть и красоту, заложенные в него Творцом Вселенной. Точно
так же и у святых: у каждого из них была особая судьба, свой характер, свои
склонности, свои пережитые трудности и борения, свой подвиг перед Богом.
Свой индивидуальный характер и склонности святые переносят и к новой жизни в
Царстве Небесном, когда им, согласно обетованию Господа, поручается
"управление городами" (Лк. 19:17-19). Притом характер служения Господу в том
мире является как бы продолжением земного поприща святого.
Так, врач-целитель, великомученик Пантелеимон продолжает оставаться
целителем и после своей мученической кончины; то же можно сказать и про
врачей бессребреников Косьму и Дамиана. Святитель Николай, будучи на земле,
отличался необычайной отзывчивостью на нужды всех скорбящих, в бедах сущих,
путешествующих и т. п. Таков же образ его остается и при служении в Царстве
Небесном.
Некоторые из святых, будучи на земле, претерпевали сильную борьбу с
различными страстями или напастями. И они, очевидно, глубоко сочувствуют
всем тем, кто претерпевает такую же борьбу, и с великой ревностью припадают
в молитвах к Богу за тех, кто обращается к ним в таких же случаях за
помощью. На таких соображениях и основывается молитвенная практика Церкви,
указывающая нам - кому из святых следует предпочтительно молиться при
различных обстоятельствах жизни.
Исходя из указанного выше, нам надо хорошо знать жизнь святых. И как
опытный врач знает, какое надо принимать средство при той или иной болезни,
так и нам надо быть хорошо осведомленным - какой из святых был наиболее
близок к тому положению и затруднению, в котором мы оказались. Очевидно,
этот святой особенно горячо отзовется на нашу просьбу помочь в той беде,
которая была близка ему самому при жизни на земле и горечь от которой он сам
испытал в полной мере. Это, впрочем, не изменяет общего положения, что
каждый из святых может нам помочь в любой нужде и беде, если только мы будем
иметь веру и будем в какой-то мере заслуживать милости Божией за наше
покаяние в грехах и смирение.

* * *

Но не только к прославленным святым можно обращаться с просьбой о
молитве за нас, за заступничеством и покровительством: то же можно делать и
по отношению к тем из почивших христиан, в отношении которых мы верим, что
они за гробом обрели милость и дерзновение у Господа. Прп. Серафим при жизни
своей давал такое указание близким к нему: "Когда меня не станет, вы ко мне
на гробик ходите. Все, что есть у вас на душе, все, что бы ни случилось с
вами, и чем бы ни скорбели, все горе то с собой принесите на мой гробик.
Припав к земле, как живому все и расскажите, и услышу я вас, вся скорбь ваша
отлетит и пройдет. Как вы с живым всегда говорили, так и тут. Для вас я
живой есть и буду во веки".
Прп. Серафим велел близким к нему инокиням заходить на могилки
Саровских старцев Исайи и Пахомия и после молитвы об упокоении их душ
говорить также: "Простите, отцы святые, и помолитесь обо мне". Так учил прп.