"Н.Е.Пестов. Основы православной веры " - читать интересную книгу автора

Серафим общаться с почившими, как с живыми, и как у живых просить и их
молитвенной помощи себе.
От последнего из обитателей дальней Саровской пустыньки прп. Серафима -
о. Афанасия, глубокого и смиренного старца, мы слышали такой рассказ:
"Однажды поздней осенью я пошел в лес собирать смолу для ладана. Когда стали
надвигаться сумерки, заметил я, что зашел в незнакомое место. День был
пасмурный, и я не мог найти направление пути по солнцу. Запутался я и стал
кружить: пойду, пойду и опять к тому же месту выйду. Иду и молюсь разным
угодникам Божиим и все не могу на дорогу выйти. Вижу, плохо дело, так можно
и помереть здесь в лесу, как некоторые монахи умирали. От изнеможения упал я
на землю и вспомнил про одного монаха, праведной жизни и пустынника,
заблудившегося и почившего в лесу. И начал я ему молиться: "Если имеешь ты
дерзновение перед Господом, помоги мне, выведи на дорогу, не допусти
погибнуть так, как это с тобой случилось". Встал я после этого и вижу, что
стою уже на дорожке подле самой своей пустыньки".
Прп. Симеон Новый Богослов так почитал своего старца Симеона
Благоговейного, что немедленно после его кончины установил в честь его
службу, как к святому.
Следует, однако, заметить, что в практике Церкви обращение к
праведникам и подвижникам благочестия, еще не канонизированным Церковью,
совершается в таком порядке: христианин служит за них панихиду или читает
обычные молитвы за почивших и затем внутренне обращается к ним с просьбой
помолиться за него или о его деле перед Господом. То же советовал и старец
Варсонофий из Оптиной пустыни. Он рекомендовал в помянник записывать
известных христианину почивших подвижников благочестия. Он говорил: "Это -
великое дело. Не столько они нуждаются в наших молитвах, сколько мы в их
молитвах. Но если мы за них молимся, то они сейчас же отплачивают нам тем
же".

* * *

Прп. Симеон Новый Богослов учит, что святые взаимно связаны один с
другим в неразрывное целое и что нам важно быть в связи с последним из
святых. Так соединяемся мы через этих святых со всею Торжествующей Церковью.
Он пишет: "Божественное излияние света проникает по определенному Богом
порядку из первого чиноначалия ангелов во второе, из этого в третье и так во
все... Также и святые, будучи соединяемы союзом Святого Духа, подобно
ангелам, образуют златую цепь, в которой каждый, как звено, соединяется с
предыдущим святым посредством веры, добрых дел и любви. Эта цепь,
утверждаясь в Боге, не может быть разорвана. И кто не хочет со всей любовью
и смирением соединиться с самым последним (по времени) из святых, имея к
нему некое неверие, тот никогда не соединится и с прежними, и не будет
включен в ряд предшествовавших святых, хотя бы ему казалось, что он имеет
всю веру и всю любовь к Богу и ко всем святым. Он будет извержен из среды
их, как не изволивший в смирении стать на место, прежде век определенное ему
Богом, и соединиться с тем последним (по времени) святым".
Надо вспомнить из "Творений мужей апостольских" видение Ерма -
построение башни - Церкви Христовой из отдельных камней - членов Церкви. Как
пишет Ерм: "Камни были гладки и спайками так хорошо прикладывались один к
другому, что соединения их нельзя было заметить. Таким образом, здание башни