"Н.Е.Пестов. Основы православной веры " - читать интересную книгу автора

изумительной красоты, с крыльями, переливающимися всеми цветами радуги, и
свободно порхающая над цветами и питающаяся ими. Какая близкая аналогия с
душой человеческой, обезображенной вначале - после рождения тела, задатком
первородного греха - с развитием в ней страстей и пристрастий. Тело умирает.
Душа не проявляет себя. Но, очевидно, таинственно преображается, если в ней
при жизни зародилась любовь к Богу и ближним.
Наступает последний день мира - явление второй раз Христа и
преображение души, и преображенные души, блистающие красотами добродетелей,
облекаются в новые тела и идут навстречу Христу.
Когда наступает первый переход - от жизни души в теле к жизни вне тела?
Это тайна, которую лишь отчасти приоткрывает нам Священное Писание. Для
христианина это нормально должно происходить тогда, когда в душе его
воцарится Царствие Божие. Господь говорит:
"Царство Божие подобно тому, как если человек бросит семя в землю...
Когда же созреет плод, немедленно посылает серп, потому что настала жатва"
(Мк.4:26-29). В этом случае смерть не только естественна, но и
необходима для подготовленного к ней. Достигший определенной меры духовного
возраста уже не может более жить земною жизнью и ее интересами. Чем ярче
разгорается любовь к Богу, тем тяжелее душе от разлуки с Богом, тем более ее
тяготит жизнь на земле. Поэтому такие души желали смерти тела, желали скорее
сбросить его узы, чтобы душой соединиться с Господом.

Апостол Павел писал в посланиях к филиппийцам:
"Имею желание разрешиться и быть со Христом, потому что это несравненно
лучше"
(Фил. 1:23). Того же желали и многие святые и праведники. (См.
жизнеописание св. Терезы из Лизье.)

Когда иноки спросили старца Иоанна (сподвижника прп. Варсонуфия
Великого) о смерти игумена Серида, которая казалась им преждевременной, то
тот отвечал им: "Достигши такой меры, он не мог более заботиться о земных
вещах, а равно, находясь посреди людей, не мог избавиться от сего и потому
Бог взял его".
Итак, серп посылается обычно не ранее, как созреет плод, т. е. душа
христианина будет приготовлена для перехода в другой мир. При этом Господь
заботится о том, чтобы все были подготовлены к жатве - к переходу в тот
мир, - все имели "духовные плоды", потребные для вечной жизни. В тех же
случаях, когда Бог не усматривает таких плодов, то до смерти человек будет
испытывать "посещение Божие", которое так описывается в Евангелии: "Некто
имел в винограднике своем посаженную смоковницу, и пришел искать плода на
ней, и не нашел. И сказал виноградарю: вот я третий год прихожу искать плода
на этой смоковнице и не нахожу, - сруби ее, на что она и землю занимает. Но
он сказал ему в ответ: господин, оставь ее и на этот год, пока я окопаю ее и
обложу навозом: не принесет ли плода; если же нет, то в следующий год
срубишь ее". Что это за "окапывание"? Это - посещение Господне, которое чаще
всего бывает в виде тех или иных вразумлений - скорбей, болезней, напастей и
т. д. Господь этим напоминает о том, что жизнь земная не вечна. Он пробует
скорбями размягчить очерствевшую в грехе душу, прежде чем перевести ее в
мир, где не будет уже соответствующих условий для "плодоношения", т. е.
подвигов, ради спасения и безропотного терпения скорбей.