"Н.Е.Пестов. Основы православной веры " - читать интересную книгу автора

Ад, как и рай, есть лишь внутреннее состояние души, которое и делается
внешней обстановкой там, где нет разницы между внутренним и внешним, т. е. в
жизни будущего века".
Несколько выше (см. гл. 6) приводилось описание прп. Макарием Великим
состояния души человеческой, находящейся в Духе Святом уже при жизни в теле.
Можно думать, что те же ощущения, в какой-то степени, характеризуют и душу
человека, находящуюся в раю. Там они будут еще более очищены и развиты в
большей степени, так как -
"когда же настанет совершенное, тогда то, что отчасти, прекратится"
(1 Кор. 13:10), - говорит апостол Павел.

Как пишет о. Иоанн Сергиев: "В мире действует непрестанно нравственный
закон Бога, по которому всякое добро награждается внутренне, а всякое зло
наказывается; зло сопровождается скорбью и теснотою сердца, а добро - миром,
радостью и пространством сердца. Этот закон неизменен: он закон
неизменяемого, всесвятого, праведного, премудрого и вечного Бога. Делающие
или исполнители этого нравственного или евангельского закона (он тоже
нравственный закон, только совершеннейший) будут непременно награждены
вечной жизнью, а нарушители и не покаявшиеся в нарушении будут наказаны
вечной мукой. Здешнее же состояние наших душ предызображает будущее. Будущее
будет продолжением настоящего состояния внутреннего, только в измененном
виде относительно степени его".
"Что доброго приобрел кто здесь, то самое, - по словам прп. Макария
Египетского, - и в оный день будет для него жизнью".
Как говорил старец Парфений Киевский: "Подобно небесному и на земле
есть рай, есть и ад, только невидимые, так как и Бог на небеси, Он же и на
земле; только здесь все невидимо, а там все видимо, - и Бог, и рай, и ад".
Отцы Церкви вообще представляют себе жизнь человека непрестающим
развитием, которое начинается здесь, на земле, и продолжается за гробом.
Поэтому не нужно думать, что в Царстве Небесном состояние душ остается уже
неизменным, и не будет идти дальнейшего совершенствования.
Старец Варсонофий из Оптиной пустыни высказывал такие мысли об этом:
"Бога познавать могут люди по мере того, как будут совершенствоваться еще
здесь на земле, но главным образом, в будущей жизни. На небе все бесплотные
блаженные души все время совершенствуются, подражая низшие высшим".
В описании видений благочестивым христианам умерших близких им
христианских . душ иногда упоминается о том, что в том мире эти христиане
включаются в особые обители (наподобие земных монастырей) и поручаются
духовным отцам-руководителям.
Прп. Исаак Сириянин говорит: "О Царствии Небесном говорят, что оно есть
духовное созерцание. Обретается оно не делами помыслов, но может быть
внушаемо по благодати. Пока не очистит себя человек, не имеет он достаточных
сил и слышать о нем, потому что никто не может приобрести этого изучением.
Рай же есть любовь Божия, в которой наслаждение всеми блаженствами".
Отсюда атмосфера рая - это атмосфера Христовой любви: там место лишь
тем, кто научился любить не себя, а ближних. Там все и на всех изливают свою
любовь, и поэтому каждый обладает неоценимым капиталом - всеобщей любовью.
Так каждый - центр всеобщей любви: но это лишь тогда, когда он сам до конца
отдал себя на служение всем. Поэтому там радость от переживания всеобщей
любви вырастает в каких-то огромных степенях, непостижимых разуму. В Царстве