"Н.Е.Пестов. Основы православной веры " - читать интересную книгу автора

Божием не может быть и разномыслия. И если у каждого из земных людей своя
воля, то на небесах она одна у миллиардов небожителей - воля Господня.
Итак, вхождение человека в радость райских ощущений достигается
приобщением к Божественной любви - деятельным служением ближним, развитием
смирения, стремлением к чистоте сердца и развитием вкуса к духовным
переживаниям. Если сердце человеческое будет достойно и успеет научиться
ценить эти переживания и жить ими, то благо ему. Если же телесные ощущения,
удовлетворение страстей, любопытство и вся прочая суета мира не уступят в
сердце места для высших и духовных радостей, то невозможно человеку попасть
в рай; его слух будет глух для райских песнопений, и те нежные струны души,
которые звучали бы в унисон с мелодиями рая, они окажутся не развитыми, не
существующими.
Вот как об этом пишет еп. Феофан Затворник, выражая святоотеческое
учение: "Удел блаженства каждому присудится и дан будет такой, сколько кто
вместить может в себя сего блаженства; вместимость же сия определяется тем,
как кто раскрыл свое естество для принятия небесных благ, а раскрытие это
зависит от трудов над собой. Если разны сии труды - разно раскрытие
естества; если раскрытие сие разно - разна вместимость; если разна
вместимость, разна и степень блаженства" (Исаак Сириянин).
Прп. Никита Стифат говорит, что "стяжавшие внутреннее Царство Божие в
жизни сей, имеют свободный переход в Царство Небесное, а для нестяжавших его
в этой жизни переход в будущее бывает со страхом. Блажен тот, кто приготовил
себя здесь к свободному переходу в Царство Небесное".
А прп. Исаак Сириянин пишет: "Спаситель многими обителями у Отца
называет различные меры духа водворяемых в Царство Небесное, т. е. отличия и
разность духовных дарований, какими наслаждаются по мере духа. Ибо не по
разности мест, но по степени дарований назвал обителями многими. Как
чувственным солнцем наслаждается каждый, соразмерно чистоте и приемлемости
силы зрения, и как от одного светильника в одном доме освещение бывает
различно - так в будущем веке все праведные нераздельно водворяются в одной
стране, но каждый в своей мере озаряется одним мысленным солнцем и по
достоинству своему привлекает к себе радость и веселие, как бы из одного
воздуха, от одного места, престола, зрелища и образа. И никто не видит меру
друга своего, как высшего, так и низшего, чтобы если увидит превосходящую
благодать друга и свое лишение, не было это для него причиною печали и
скорби. Да не будет сего там, где нет ни печали, ни воздыхания. Напротив
того, каждый, по данной ему благодати, веселится внутренне в своей мере. Вне
же всех одно зрелище и одна страна, и кроме этих двух ступеней нет иной
промежуточной степени, разумею же одну степень горнюю, другую дольнюю,
посреди же их разнообразие в разности воздаяний".
О том же пишет так и архимандрит Иоанн: "На суде откроется каждое
сердце. И навеки сделается внешней обстановкой жизни каждого. Милость
Господня будет оказана тогда не только в даровании человеку соответственной
его обители Царства, но и в удержании от него высших обителей радости,
которые были бы для его меры столь же мучительны, как и низшие..."
Следует отметить, что при вхождении в Царство Небесное будут
учитываться не только совершенные на земле дела, но и тайные стремления
сердца, хотя бы они и не нашли на земле осуществления. Архимандрит Иоанн так
пишет об этом: "В способности страдать, когда нет возможности или сил
провести в жизнь закон Евангелия, в способности духовно томиться от сознания