"Константин Петров. Тайна Концептуальной Власти" - читать интересную книгу автора

которая на сегодня главенствует в нашем обществе на уровне идеологической
власти, так как идеологическая власть "сильнее" законодательной. Не только
законы, но даже сама терминологическая база имеет в разных концепциях
полярные содержательные оценки. Для концепции "Россия - НАШ ДОМ" термин
"самодержавие" характеризует нормальное состояние общества, которое само
вырабатывает курс развития и держит себя самостоятельно. Для концепции же
"Россия - Общеевропейский Газпром" тот же термин характеризует недопустимый
для выполнения основной цели режим, с которым необходимо бороться. На
дискредитацию самодержавия должны быть нацелены идеология и пропагандистская
машина. А вместо самодостаточности необходимы ценности другого порядка.
При народовластии и наличии собственной концептуальной власти лишь
исключительно знания и компетентность являются пропуском во властные
структуры, а все общество является социальной базой управленцев. Если же
принципы осуществления концептуальной власти известны только посвященным, то
их узкий, вырождающийся круг и является социальной базой управленцев, а
общество является марионеткой в руках концептуального центра управления.
Явным свидетельством этого являются нынешние "демократические процедуры"
России, да и практически вся ее история с момента крещения и злонамеренного
навязывания византийства, когда собственная концептуальная власть была
вынуждена уйти в глухое подполье.
Мы уже отмечали, что концептуальная власть реализуется двояко, как
власть идей и как власть людей, владеющих этими идеями. Посмотрим на это
через призму человеческого фактора.
Если не относится к былинам, как к беспочвенным сказкам, то высшая
концептуальная власть в древнерусском обществе принадлежала той
малоизвестной социальной группе, которую былины именуют "каликами
перехожими", "волхвами". Их имена известны лишь их кланам и в былинах не
названы, в отличие от имен богатырей. Но именно они призывали богатырей и
направляли их деятельность, вразумляли князей, одурманенных мощью
подчиненной им военной силы. Они учили общество того времени жить в ладу с
окружающей средой и Божьим Промыслом. Характеристика этой группы людей и
суть их деятельности отражены в "Песне о вещем Олеге":
Волхвы не боятся могучих владык
И княжеский дар им не нужен.
Правдив и свободен их вещий язык
И с волей небесною дружен.
Эта высшая управленческая деятельность хоть и не всегда была понятна
населению, но всегда оценивалась как общественно значимая: "Скажи мне,
кудесник, любимец богов, что сбудется в жизни со мною". Они же и
предостерегали владык: "Примешь ты смерть от коня своего". Конь издревле был
символом народа, делами которого было доверено управлять "владыке". Высшие
управленцы не выделялись из общества богатством, а продвижение в систему
высшей власти шло не на основе выборных процедур, а исключительно через
освоение истинных знаний о способах социального управления (вместо изучения
официально признанных "теорий" о таком управлении).
Одна из клановых систем, восходящих ко временам язычества славян,
утверждает, что А. С. Пушкин и его "сказки" о жизни относятся к их системе
посвящения. В своих произведениях А. С. Пушкин в закодированной форме дает
информацию о принципах управления человеческим обществом, о концептуальной
власти. Через смысловой ряд более высокого уровня понимания Пушкин не только