"Михаил Петров. Пираты Эгейского моря и личность" - читать интересную книгу автора

наукой технологических, политических и т.д. инноваций, каждая из которых
обретает право на существование, на исполнение соответствующей должности в
репродукции-ритуале лишь по результатам конкурсасоревнования с традиционными
исполнителями должностей. Конечный результат этих разрозненных,
множественных инъекций качества и есть процесс обновления: движение
качества, скорректированное совокупной общественной потребностью -
инерционным моментом в этом движении, то есть тем, о чем Маркс писал:
"Экономические эпохи различаются не тем, что производится, а тем, как
производится, какими средствами труда" (42, с. 191).
Это движение есть замена одних программ и соответствующим образом
организованной деятельности другими программами, в которых используются
меньшие объемы деятельности. Поэтому общий смысл такого движения
применительно к человеческой деятельности есть высвобождение значительных
объемов деятельности, их переорганизация по новым программам и даже
дезорганизация, поскольку для производства того же объема продукции новыми
способами всегда требуется меньший объем деятельности, а иногда, как это
происходит в эпоху автоматизации, человеческой деятельности не требуется
вообще (технологическая безработица). Производство свободной и ищущей
приложений деятельности, возникающее как побочный продукт процесса
обновления, создает массу типичных для развитых стран проблем
"миграционного" толка, которые связаны как с необходимостью постоянно быть
готовым к смене профессии, так и с необходимостью постоянно искать для
собственных сил такую социальную сферу приложения, которая обеспечивала бы
значительно меньшую зависимость от неожиданных для человека и
непредсказуемых личных катастроф, связанных с разрушением обжитого личного
космоса репродукции в результате действия независимых от человека сил
обновления.
Дж. Д. Бернал пишет о профессиональной миграции: "Будущее перемещение
неизбежно произойдет гораздо быстрее, причем как в индустриальных, так и в
слаборазвитых странах. Оно не примет характера тех незаметных изменений,
результаты которых обнаруживаются только между одним поколением и другим, а
заденет профессии даже ныне работающих людей. Больше того, перемещение будет
происходить настолько стремительно, что окажется необходимым предусмотреть
не только новый тип обучения молодежи, но и систему переобучения (по сути
дела, постоянного переобучения) взрослых рабочих... По мере того как
автоматизация делает рабочих лишними, возникает настоятельная необходимость
обеспечить их другой работой; если же такую работу нельзя предоставить по
старой профессии, тогда нужно обучать работников новым профессиям" (43, с.
291-293).
Но эта профессиональная миграция, движение по должностям репродукции -
лишь одна сторона дела, причем сторона не самая главная, целиком
укладывающаяся в концепцию раба божьего, возможности которого не идут дальше
послушного перепрыгивания с должности на должность в условиях, когда
функциональное определение должностей происходит внешним и независимым от
человека образом. В лучшем случае такое перескакивание соответствует той
мере свободы, которую Камю называет донжуанизмом и комедиантством, то есть
свободе перебора социальных ролей в поисках наилучшей. Не происходит
существенных изменений и в том случае, когда порожденный в актах обновления
избыток деятельности связывается через "творчество вакансий", о котором Г.
Пайл пишет: "Более половины новых вакансий, возникших с 1950 г., относится к