"С.Р.Петросян. Культурная психоделическая традиция - наука внутренних перемен " - читать интересную книгу автора

Впервые эти идеи высказал американский исследователь Теренс Маккенна. В
конце 80-х годов двадцатого века в одной из научных статей он предположил,
что катализаторами качественного развития мыслительных способностей у
антропоидов могли быть псилоцибиновые грибы. В 1993 году Маккенна
опубликовал книгу, где обосновывает эти предположения и, в частности, пишет:
"В поисках причинного агента, способного обеспечить синергию
познавательной активности и тем самым сыграть определенную роль в
возникновении гоминидов, исследователи могли бы давным-давно обратиться к
растительным галлюциногенам, не будь мы так склонны упорно избегать идеи о
том, что нашему высокому положению в иерархии природы мы как-то обязаны
влиянию растений или каких-то других естественных сил..." (Food of The Gods,
1992, с. 78).
В научной литературе есть данные о диких гориллах, которые откапывают и
поедают корни кустарника ибога, после чего поведение обезьян значительно
меняется (растение содержит ибогаин - сильный галлюциноген). Однако наиболее
доступен для животных псилоцин и псилоцибин, встречающийся в нескольких
десятках видов грибов. Чтобы получить хорошо заметный эффект человеку
достаточно съесть 5 граммов сушенного грибного вещества; то есть 2-3 гриба,
если речь идет о тропическом stropharia cubensis, или 2-3 десятка мелких
грибов типа psilocybe semilanceata, растущих в северных широтах.
Ссылаясь на ранние научные публикации Т. Маккенны (1988), известный
российский математик и философ В. В. Налимов в книге "Спонтанность сознания"
неоднократно останавливает свое внимание на этой гипотезе: "Если мы готовы
сколько-нибудь серьезно отнестись к роли галлюциногенных растений в развитии
спонтанного воображения, то нам придется признать, что и в непосредственно
окружающей нас Природе предусмотрительно заложено нечто нужное для
эволюционного толчка". (М., 1989 г., с. 230).
В состоянии экстатического опьянения скорость анализа восприятия
такова, что мгновение становится вполне наблюдаемой реальностью. Внимание
успевает задержаться на деталях, которые прежде оставались незамеченными.
Возможно, именно это помогло гоминидам научиться ловко управлять звуком
собственного голоса. Американский этнограф Марлин Д. Риос в конце 80-х годов
пишет книгу "Растительные галлюциногены", где так же предполагает, что эти
растения сыграли важную роль в эволюции Гомо сапиенс как вида: "Отдельные
виды психотропных растений, с которыми экспериментировали еще с ранних
времен, могли стимулировать речь и общение, благодаря необычному восприятию
реальности. А это, в свою очередь, стимулировало их дальнейшее
употребление". (1990, с. 13).
Язык, имеющий особенность все время видоизменяться, со временем
становился главным инструментом развития сознания древних людей, отменяя
необходимость физиологической стимуляции мыслительных процессов. Но до
отказа от галлюциногенов было еще очень далеко: с накоплением знаний
возникала традиция сакрального и лечебного применения этих веществ -
шаманизм. На определенном этапе осознавания себя древние люди стали
поклоняться экстатическому переживанию, а растения, вызывающие экстаз,
почитать как священные.
Однако по мере усложнения социального устройства племен групповое
употребление галлюциногенов уступало место их санкционированному
использованию служителями религиозных культов. Вещества, вызывающие
познавательное экстатическое опьянение, с некоторых пор стали использовать