"С.Р.Петросян. Культурная психоделическая традиция - наука внутренних перемен " - читать интересную книгу автора

лишь "посвященные". Постепенно история о том, как зверь научился играть с
рассудком, окруженная мифами и спрятанная в метафоры, превратилась в тайну.

УТРАТА РАЯ

Архаичное мироустройство, основанное на поклонении экстатическим
переживаниям, существовало, по мнению историков, более 50 тысяч лет.
Первобытный шаманизм стал своеобразной колыбелью цивилизации, источником
основополагающих мифов и первых религий. Наскальная живопись, обнаруженная
на юге Алжира, в местности, именуемой Тассилин-Аджер, датируется периодом
позднего неолита. Сохранившиеся фрески изображают танцующие человеческие
фигуры, покрытые грибами; в руках они держат те же грибы. Т. Маккенна
полагает, что за 12 тысяч лет до нашей эры здесь мог быть тот самый "Рай",
утрата которого породила известный мотив мифологии - идею безвозвратно
ушедшего периода изобилия, партнерства и социальной гармонии.
По мнению некоторых исследователей, матриархат - одна из возможных
моделей культуры Партнерства. Традиции лечебного и магического использования
галлюциногенных трав и грибов изначально поддерживались женщинами, так как
они занимались сбором растений и лучше знали их действие. Предполагается,
что Партнерские модели общества предшествовали Владыческим; впоследствии
конкурировали с ними и были вытеснены. Цивилизация, возникшая на останках
Архаичного, - "мужская" культура отличалась повышенной агрессивностью,
поскольку применяла охотничьи повадки во внутривидовых взаимоотношениях. В
период расцвета мужской культуры Владычества могли произойти коренные
перемены в традиции потребления опьяняющих зелий: использование
галлюциногенных растений стало привилегией особой касты людей, а широкое
распространение получили успокаивающие, обезболивающие и снимающие усталость
средства (опий, алкоголь, кока, эфедра и другие).
Архаичная духовность подразумевала чувственную, интимную веру в
сверхъестественное, возникавшую из непосредственного экстатического опыта.
Окруженные загадочной природой, вовлеченные в бесконечный процесс ее
изучения, древние люди доверяли голосу Иного, который звучал изнутри
особенно отчетливо, когда употребляли священные растения. Вокруг
использования этих трав и грибов возникали ритуалы, формировались системы
ценностей и знания, объясняющие природные взаимосвязи. Но главный источник
их переосмысления - личное трансцендентное переживание на определенном
историческом этапе оказалось под запретом: ритуалы шаманизма, его
мироощущение и сам экстатический опыт стали восприниматься как что-то
примитивное и порочное. Антрополог М. Добкин де Риос, известная своими
исследованиями этнических групп, традиционно употреблявших галлюциногены,
пишет следующее:
"В тех обществах, где люди считают непосредственное восприятие
единственным верным путем, ведущим к знанию, подобные растения принимают с
восторгом и трепетом. Как только среди людей оказываются религиозные
функционеры и начинают проповедовать доктрины относительно
сверхъестественного и того, как к нему приблизиться, галлюциногены либо
совсем исчезают из употребления, либо становятся привилегией элиты"...
(Растительные галлюциногены, с. 213-214)
Понимание древнейшей взаимосвязи между использованием галлюциногенных
растений и ростом самосознания человека едва ли могло удержать властителей и