"Юрий Петухов. Гневный Бог" - читать интересную книгу автора

ляется каким-то всплеском фантазии с искусственно притянуты-
ми фактами, что между Купалой и Аполлоном не может быть ни-
чего общего. Но подобная точка зрения и закономерна - она
есть результат многолетней односторонней обработки читателя,
зрителя, слушателя, не знакомого с трудами выдающихся русс-
ких ученых, начиная, пожалуй, от Ломоносова. Разумеется, и в
его времена бытовали определенные стереотипы, мешавшие исс-
ледователям, ведь сама петровская и послепетровская эпоха,
ознаменовавшаяся искусственной германизацией как науки, так
и всей жизни, заставляла рассматривать российскую и славянс-
кую историю чужими глазами, порою просто близорукими, а по-
рою и предвзято прищуренными. И тем не менее ученые тех и
последующих лет не впадали в догматизм, свойственный ответс-
твенным научным работникам 20-80-х годов нашего столетия. Во
всяком случае, шли дискуссии, и наблюдатель-читатель мог,
как и вся научная общественность, взвесить доводы одной,
другой, третьей и т. д. сторон. Обязательного для советской
исторической школы противоборства двух и только двух проти-
воположных направлений не было. Да и, наверное, обществен-
ности XIX века показалось бы и странным, если бы ей начали
усиленно навязывать именно дуалистический антагонизм.
А ложные представления, сидящие в нашем сознании, - ох
как сильны! Взгляд со стороны, ставший в 20-80-х годах нашим
единственным взглядом, начал прививаться задолго до того. И
не без помощи, как это ни покажется нам странным, античных и
раннесредневековых историков.
Мы зачастую называем довольно-таки обобщенно жителей мно-
гих частей света: африканцами, австралийцами, азиатами и так
до бесконечности. Но ведь там проживают самые различные на-
роды, иногда имеющие больше различий между собой, чем обще-
го.
Примерно так же античные авторы делили европейских "вар-
варов" на две категории: германцев и скифов, не выделяя сос-
тавные части, а если и выделяя, как Геродот, то лишь со
слов, по рассказам самих "варваров", а точнее, какой-либо
одной части "варваров".
Византийские авторы, как прямые продолжатели своих антич-
ных предшественников, повторяли вслед за теми: германцы,
скифы... Славян, как непосредственно славян, они воспринима-
ли, когда те контактировали с самими византийцами, и как
часть населения, входившего в империю. Но стоило их взгляду
преодолеть границы империи и пограничные области - и снова
сплошь и рядом появлялись безликие "скифы" и "германцы".
Единственной, пожалуй, попыткой разобраться со славянами
извне было сочинение византийского императора Константина
VII Багрянородного (Порфирогенета) "Об управлении империей",
составленное в 948-952 годах и впервые изданное за годы со-
ветской власти в 1989 г. Славянам Константин посвятил не-
большую главку, написанную им по рассказам русских торговых
людей. Из этого труда явно следует, что для историков Визан-