"Юрий Петухов. Дорогами Богов" - читать интересную книгу автора

и принимала роды. При рассмотрении происхождения самой Лето становится ясно,
что и она на этой земле гостья. Иногда пытаются вывести Лето непосредственно
из Малой Азии, связывая этимологически ее имя с лидийским "лада" (жена,
мать). Но связь эта при более глубоком рассмотрении оказывается вторичной и
для Греции, и для Малой Азии. Истоки культа - на севере. Академик Б. А.
Рыбаков пишет: "первое, на что следует обратить внимание при ознакомлении с
мифами, - это прочная связь всего цикла лето-артемидо-аполлоновских мифов с
севером, с гиперборейцами, жившими где-то на север от Греции". Иной подход и
не может дать объективной картины. Сам Аполлон ежегодно на зиму отправляется
в северные страны, там он хранит свои стрелы, там живут племена, особо
почитающие его и пользующиеся наибольшим покровительством божества. Традиция
считать гипербореев несуществующим, мифическим народом канула в прошлое под
натиском фактов, причем, эти племена оказались значительно ближе к
Средиземноморью, чем представлялось ранее. Надо сказать, что и гипербореи не
забывали своего кумира -.ежегодно они отправляли на остров Делос к алтарю
Аполлона священные дары, завернутые в пшеничную солому. Б. А. Рыбаков
детально проследил' путь следования этих даров и установил те места, откуда
они отправлялись, а потому нет необходимости останавливаться на этом
моменте, - гипербореями оказались праславяне и частично жившие по соседству
балты. Проводя параллель между Лето и Артемидой и славянскими
богинями-рожаница-ми Ладой и Лелей, Б. А. Рыбаков утверждает: "Связь
Лето-Лато с северной Ладой не подлежит сомнению". Древний вариант культа
двух рожаниц пришел с севера на юг. Архаичность же этого культа уводит нас
на многие тысячелетия в глубь времен. Причем следует отметить, что ареал
этнографического почитания "матери Ладо", "первобогини", "матери всего
сущего", достаточно широк и связан не только со средним Дунаем, а включает в
себя все территории праславян и все области их дальнейшего расселения, а
также литовско-латышские земли.
Итак, Лето и Артемида искусно вплелись в раскидистое древо греческой
мифологии, обросли до неузнаваемости литературной плотью. Но это не помогло
им скрыться "от исследователей, доказавших, что налицо перенос на юг более
ранних культов, оставивших свой след и на малоазийском побережье, и в прочих
местах.
Но кто же все-таки Аполлон?* Дадим небольшую информацию к размышлению,
сопоставим предварительно кое-что. Вот, к примеру, знаменитый делос-ский
алтарь Аполлона, сделанный из рогов коз, убитых Артемидой, имеет на севере
двойника - храм в Радигоще, известный из "Хроники" Титмара Мерзе-бургского.
В этом храме "опорные столбы заменены рогами различных зверей".
Праславянские зольники с крестообразными глиняными рогульками и алтари
Аполлона из золы (сподии) с "рогатыми лепешками", а также многие другие
соответствия на севере и юге наводят на мысль, что, "очевидно, какое-то
близкое к Аполлону божество, может быть, под иными именами, почиталось
другими европейскими народами". А случайны ли связи италийских венетов,
энетов (потомков Энея и Иула) с венедами побережья Балтийского моря,
снабжавшими первых янтарем в отдаленнейшие времена и вплоть до
средневековья? И как считают ученые, культовые "солнечные колесницы"
праславян, венедов и проживавших поблизости кельтов не что иное, как
Аполлонова повозка, на которой он отправлялся в гости к гипербореям... Можно
привести множество-интересных фактов. Но не будем отвлекаться.
* В представлении "микенских греков", а также поздних, "классических"