"Линн Пикнетт, Клайв Принс. Леонардо да Винчи и Братство Сиона " - читать интересную книгу автора

случае каждый из толпы, принявших крещение в Иордане, имел бы право
именоваться Христом. Всплывает неприятный факт, что лицом, давшим Иисусу имя
Христа, была женщина.
Кстати, сам Иисус замечает при помазании (Марк 14:9):

"Истинно говорю вам: где ни будет проповедано Евангелие сие в
целом мире, сказано будет в память ее, и о том, что она сделала".

Любопытно, что Церковь, которая традиционно верит в то, что помазавшая
его женщина была Святой Марией Магдалиной, эту фразу игнорирует.
Зная, как покровительственно и снисходительно вещают о Марии Магдалине
с церковных кафедр во всем мире, становится ясно, что слова самого Иисуса,
подобно всему остальному в Новом Завете, используются выборочно. А в этом
случае слова Иисуса игнорируются полностью. Но даже в тех редких случаях,
когда ей воздают должное в связи с этим эпизодом, значение следствий ее
участия в этом ритуале обходят молчанием.
Только два человека в Новом Завете упоминаются в качестве исполнителей
главных ритуалов в жизни Иисуса: Иоанн, который крестил его в начале его
миссии, и Мария из Вифании, которая помазала его в конце пути. Но оба эти
персонажа, как мы видели, авторами Евангелия отодвигаются на второй план -
складывается общее впечатление, что они были упомянуты в тексте только
потому, что о них нельзя не сказать из-за важности их деяний. Но есть тому
главная причина: крещение и помазание предполагают наличие прав у тех, кто
проводит ритуал. Креститель и помазывающий даруют власть - точно так же, как
архиепископ Кентерберийский освятил помазанием королевский статус Елизаветы
II в 1953 году, но сами помазывающие должны иметь право сделать это.
С вопросом о праве Иоанна мы будем иметь дело позднее, но примите во
внимание любопытный факт, что история с помазанием была включена в текст.
Если помазание Иисуса было жестом, не имеющим последствий, о нем не стали бы
упоминать. А нам рассказывают, что ученики, особенно Иуда, негодовали на
Марию за то, что она использовала редкое и дорогое благовоние нард для
помазания Иисуса, хотя его можно было продать, а на вырученные деньги помочь
бедным. Иисус отвечает, что бедные будут всегда, а он не всегда будет здесь
(чтобы принять почести). Эта отповедь - помимо того что выступает
контраргументом утверждениям, что Иисус был протомарксистом, - является не
только оправданием деяния Марии, но и позволят предположить, что только он и
она полностью понимали смысл совершенного. Ученики-мужчины - как обычно, -
кажется, не смогли оценить тонкостей этого исключительно важного ритуала и
были настроены крайне враждебно по отношению к свершенному Марией, хотя
Иисус сам выступил в ее защиту. Это событие знаменует и другой поворот
событий: им отмечен тот момент, когда Иуда становится предателем - сразу
после этого он продаст Иисуса священникам.
Мария из Вифании помазала Иисуса - сделала его Христом (Помазанником) -
нардом, благовонием, которое она, по всей вероятности, держала для особых
случаев, а это благовоние ассоциируется с погребальными ритуалами. Иисус сам
заметил при помазании (Марк 14:8): "...Она сделала, что могла: предварила
помазать тело Мое к погребению". То есть, по его мнению, это помазание было
ритуалом.
Несомненно, что помазание имеет глубочайшее значение - но какова его
точная цель? И почему в обществе того времени ритуал проводила женщина?