"Линн Пикнетт, Клайв Принс. Леонардо да Винчи и Братство Сиона " - читать интересную книгу автора

ритуалами, в которых жрицу специально физически подготавливали к "приему"
мужчины, который должен был символизировать священного царя или
бога-спасителя. Все школы таинств Осириса, Таммуза, Диониса, Аттиса и так
далее имели ритуал, в котором принимал участие человек - их воплощение, - в
котором Бога помазывала жрица перед его действительной или символической
смертью, что должно было сделать землю плодородной еще раз. Традиционно
спустя три дня благодаря магическому вмешательству жрицы/богини он
возрождался снова, и народ испускал вздох облегчения и мог быть спокоен до
следующего года. (В мистериях богиня говорит: "Они удалили моего господина,
и я не знаю, где найти его" - почти точное повторение этой фразы в саду
приписывают Марии Магдалине.)
Ключ к пониманию действительного значения помазания Иисуса можно найти
в книге Песни Песней Ветхого Завета (1:11-12), где "Возлюбленная" говорит:
"Доколе царь был за столом своим, нард мой издавал благовоние свое". Следует
помнить, что сам Иисус ассоциировал свое помазание с погребением, но
следующие слова придают помазанию совсем иное значение: "Мирровый пучок -
возлюбленный мой у меня, у грудей моих пребывает".
Это отчетливая связь между помазанием Иисуса и книгой Песни Песней.
Многие специалисты полагают, что Песня Песней была ритуальной во время
церемонии священного брака, указывая на ее подобие многим ритуальным текстам
Египта и других средиземноморских стран.[53]
Имеется еще один поразительный резонанс, как утверждает Маргарет
Старберд:

"Строчки, идентичные и параллельные строкам Песни Песней, имеются
в литургических песнопениях культа египетской богини Исиды, Сестры-Невесты
расчлененного... Осириса".[54]

Богиня-жрица соединяется с богом-жрецом в священном браке по многим
причинам. В первую очередь это ритуал плодородия, обеспечение личной и
общенародной плодовитости, забота о будущем народа и его земли. Но, помимо
этого, через экстаз и интимность сексуального ритуала богиня-жрица даровала
своему партнеру мудрость. Нэнси Куэллс-Корбет, которая придерживается
взглядов Юнга, в своей книге "Священная блудница" (1988 г.) особо
подчеркивает связь между священной шлюхой и концепцией Женского Начала,
которая символизируется Софией (мудростью).[55] Как вы видите, Софья
постоянно появляется в нашем расследовании - ей особо поклонялись
тамплиеры, - и она ассоциируется как с Магдалиной, так и с Исидой.
Помазание Иисуса было языческим ритуалом: женщина, которая его
исполнила, - Мария из Вифании - была жрицей. При таком сценарии более чем
вероятно, что она была сексуальным инициатором в узком кругу приближенных к
Иисусу. Но вспомним, что как еретики, так и католическая Церковь долго
верили, что Мария Магдалина и Мария из Вифании одно и то же лицо: в этой
фигуре сексуального инициатора и скрывается причина неопределенности и
смятения, когда речь заходит об истинной роли и значении Магдалины в жизни
Иисуса. Если она действительно была hierodule, действующая в патриархальном
мире иудаизма, она неизбежно попадала в число морально отверженных. Но до
тех пор, пока она была с Иисусом, ей была обеспечена защита хотя бы от
последствий праведного гнева окружающих, как ясно показывают различные ее
перепалки с Симоном Петром (по данным апокрифических Евангелий).