"Линн Пикнетт, Клайв Принс. Леонардо да Винчи и Братство Сиона " - читать интересную книгу автора

версии, она раскаялась и провела всю оставшуюся жизнь в покаянии. Иоанн и
Мария почему-то не казались естественными союзниками: согласно Евангелиям,
они даже не встречали друг друга.
Однако есть некоторые указания на то, что они по меньшей мере знали
друг о друге. Креститель, по утверждению ученых, в свое время пользовался
широкой известностью, выступая как праведник и проповедник, который пришел
из пустыни, чтобы призвать людей к покаянию. Мария была одной из
женщин-учениц и последовательниц Иисуса и играла важную роль в его
странствиях с проповедью. И, как утверждает Евангелие, Иоанн и Иисус были
двоюродными братьями или по меньшей мере кровными родственниками. Читая
между строк, можно вообразить, что Иоанн знал о Марии Магдалине как о
женщине, которая омывала мужчинам ноги, приносила чистые полотенца и
готовила еду. Может быть, он знал и о ее репутации в прошлом и был недоволен
ее присутствием как "нечистым" - если, конечно, он не крестил ее сам. Однако
упоминания об этом нет, но нет и упоминания о том, что крестились даже такие
первоапостолы, как святой Петр.[4]
Но более глубокое исследование подоплеки евангельской истории дает
некоторые следы связи между Магдалиной и Крестителем. Первая, и главная,
связь заключается в том, что оба они играли вспомогательную роль в деяниях
Иисуса как проповедника. Если Иоанн Креститель символизирует начало этой
деятельности, то Магдалина - ее конец.
Сначала мы наивно исходили из априорного предположения, что любая
женщина, последовательница Иисуса, будет отражена в таком тоне, поскольку
она женщина и, следовательно, гражданин второго класса для евреев I века.
Даже если так, положение, должно быть, сильно изменилось со времен Руфи и
Наоми Ветхого Завета, чья жизнь подробно там расписана. Кроме того,
привлекает внимание особое внимание авторов ко второму имени или прозвищу
Марии - Магдалина. Хотя мы рассмотрим это отклонение позже, сейчас упомянем,
что сам факт использования собственного обозначения авторами Евангелий
указывает на женщину с независимыми средствами. Любая другая женщина в
Евангелиях определена по статусу как жена, мать или сестра какого-то
мужчины. А в данном случае это просто Мария Магдалина. Выглядит так, будто
авторы Евангелий считали, что читатели сами знают, кто это.
В Евангелиях сказано о последовательницах Иисуса, что они "служили Ему
имением своим", - что свидетельствует о наличии у них средств для этого.
Была ли она одной из группы независимых женщин со средствами, которые, в
сущности, содержали последователей Иисуса? Вне сомнения, многие ученые
считают именно так.[6] Но каково бы ни было ее финансовое положение, Мария
Магдалина, когда она вообще упоминается по имени, всегда занимает первое
место среди женщин-последовательниц, даже перед Девой Марией, - за
исключением тех мест, где есть особая причина поставить Деву Марию на первое
место.
Братство Сиона считает, что Мария Магдалина - это Мария из Вифании,
сестра Лазаря, та женщина, которая омыла ноги Иисусу. Если это так, то
негативное отношение к ней авторов Евангелий становится еще более ясным. Они
намеренно сделали так, чтобы затруднить опознание ее и ее роли. Авторы
канонических Евангелий зашли так далеко, что не назвали имени женщины,
умащивающей тело Иисуса, хотя высока вероятность того, что они знали его и
знали, почему она была столь важной для Иисуса.
Этот процесс маргинализации касается и Иоанна Крестителя. Современные