"Линн Пикнетт, Клайв Принс. Леонардо да Винчи и Братство Сиона " - читать интересную книгу автора

ученые, занимающиеся Новым Заветом, признают, что трудно точно определить
характер взаимоотношений между Иисусом и Иоанном Крестителем. Многие из них
указывают на то, что явно слишком сильно подчеркивается роль Иоанна как
просто Предтечи, и выдвигают предположение, что он "слишком рьяно
протестовал". Знаменательно, что Евангелие от Марка - по всей вероятности,
первое, на котором базируется Евангелия от Матфея и от Луки, - в меньшей
степени настаивает на подчиненной роли, чем это сделано в более поздних
текстах. В результате многие ученые пришли к заключению, что подсобная роль
Иоанна Предтечи, о которой говорится ad nauseam, является прикрытием
соперничества между двумя проповедниками и соответствующими группами
учеников. Тщательное изучение Евангелий позволяет найти в тексте намеки на
такое соперничество.
Для начала непредвзятое прочтение показывает, что многие из первых - и
самых знаменитых - учеников пришли к нему из рядов последователей Иоанна.
Например, молодой Иоанн, "возлюбленный ученик" (который, как мы заметим, был
центральной фигурой во многих "еретических" течениях), как общепризнано, был
одним из помощников Иоанна и даже принял свое имя в знак уважения к своему
учителю. Движение учеников Иоанна не прекратило своего существования в
качестве отдельной группы после того, как их учителя обезглавили: некоторые
из них пришли, чтобы забрать его тело, и в Новом Завете есть места, где
говорится о спорах последователей Иисуса с учениками Иоанна об образе жизни
каждой из групп.[7]
Еще больше говорит об этом тот факт, что Иоанн выражает сомнения в том,
что Иисус - Мессия - в отрывке, который, что неудивительно, Церковью не
пропагандируется. Когда Иоанна заключают в темницу Ирода, он послал двух
учеников спросить Иисуса: "Ты ли тот, Который должен прийти, или ожидать нам
другого"[8] (МЛ 1:2) [уточнить! - Прим. lenok555]. Этот эпизод особенно
смущает теологов. С одной стороны, Господь назначил Иоанну возвестить народу
о приходе Мессии и указать на него, то есть признать, что действиями Иисуса
руководит Бог, но "предтеча" подвергает это сомнению, задавая вопрос, того
ли человека он выбрал!
Имеются и не столь очевидные, но в равной степени показательные
признаки соперничества между двумя проповедниками даже в словах самого
Иисуса. Во-первых, это широко известные слова Иисуса, с которыми он
обратился к толпе, говоря людям: "Из рожденных женами не восставал больший
Иоанна Крестителя".[9] Однако затем добавляет загадочную фразу "но меньший в
Царстве Небесном больше его". Точное значение этой фразы многократно
дискуссировалось. Крупный знаток и исследователь Нового Завета Геза Вермес
сравнивает эти слова "меньший в Царстве Небесном" с другими примерами и
приходит к выводу, что это иносказание, которое относится к самому
оратору.[10] Другими словами, Иисус говорит людям: "Иоанн велик, но я еще
более великий".
Но есть и другое, еще более очевидное истолкование, о котором никогда
не говорили ученые, исследующие Библию. Известно, что эпитет "рожденный
женой" может рассматриваться как оскорбительный[11] - в этом случае вся
цитата приобретает совершенно иной оттенок. Не исключено, что фраза Иисуса
"Из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя" является прямым
оскорблением. Эту оговорку усиливает следующий комментарий - "но меньший в
Царстве Небесном больше его". Если Геза Вермес прав и Иисус сказал, что еще
более велик, то вряд ли это можно воспринять как похвалу Иоанну. Но это