"Линн Пикнетт, Клайв Принс. Леонардо да Винчи и Братство Сиона " - читать интересную книгу автора

Евангелии от Иоанна история Иисуса рассказана в ином порядке и содержит
эпизоды, которые в других Евангелиях не упоминаются.
Примерами являются свадьба в Кане Галилейской, на которой Иисус
совершил свое первое чудо - превратил воду в вино, - и воскрешение Лазаря,
которое стало, по Иоанну, одним из поворотных событий. То, что другие авторы
не упоминают о столь важных эпизодах, всегда озадачивало историков,
занимающихся изучением Библии.
Но самое главное, в Евангелии от Иоанна дается иной образ Иисуса. В то
время как в канонических Евангелиях рассказывается история религиозного
проповедника и чудотворца, в целом укладывающаяся в рамки еврейской
действительности того времени, Евангелие от Иоанна отличается характером
более мистическим и более гностическим, здесь больший упор делается на его
божественности. Там также сделана попытка объяснить подоплеку событий, по
мере того как они разворачиваются.[20]
Сейчас сложилось общее мнение, что Иисус был еврейским религиозным
проповедником, который своим народом был отторгнут. Многие современные
комментаторы считают, что он не собирался основать новую религию, и
христианство появилось почти случайно, поскольку учение Христа овладело
остальной частью Римской империи. Это объясняет, по их словам, обожествление
Иисуса: он должен был получить известность как Сын Бога - буквально как
воплощение Бога, - поскольку только в этом случае его идеи могли получить
распространение в римской культуре, где царствовало представление, что
правители и герои становились богами. Поскольку Евангелие от Иоанна
сосредоточено именно на этой теме, предполагается, что оно было написано на
более поздней стадии христианства, когда развивающаяся религия стала
распространяться по Римской империи.
Проблема в том, что Евангелие от Иоанна - единственное, которое
претендует на то, что оно основано на свидетельствах прямого очевидца,
присутствовавшего при всех главных событиях жизни Иисуса: "возлюбленного
ученика", которым традиционно считается молодой Иоанн - отсюда и атрибуция
Евангелия. Действительно, Евангелие от Иоанна представляет собой
единственное Евангелие, в котором есть множество подробностей, таких как
имена отдельных лиц, которые в других Евангелиях действуют анонимно. Поэтому
некоторые ученые[21] считают, что этот текст наиболее ранний, хотя другие
дают другое истолкование этого обстоятельства - от приписывания Иоанну
богатого воображения до наличия у него свидетельских показаний из первых
рук, которые он позднее истолковал по-своему. Евангелие от Иоанна, если
судить по любым стандартам, произведение неоднозначное. Оно долго
озадачивало даже самых эрудированных ученых из-за очевидных противоречий:
тональность - которая отчетливо ощущается - прямо противоречит фактам,
предстающим перед читателем. Из-за подробной информации Евангелие от Иоанна
признано наиболее ценным с исторической точки зрения, но вместе с тем оно
рассматривается как текст, наиболее удаленный от жизни Иисуса. В нем
демонстрируется более точное знание еврейской религиозной практики, но оно
наименее еврейское и наиболее эллинистическое по общему настрою.
Это Евангелие наиболее враждебно настроено по отношению к евреям -
выпады против них обнаруживают настоящую ненависть, - а вместе с тем там
более отчетливо, чем в других Евангелиях, показано, что именно римляне, а не
евреи несут ответственность за казнь Иисуса. Кроме того, в его тексте
наиболее открыто проводится маргинализация Иоанна Крестителя и полностью