"Антон Платов. В поисках святого Грааля" - читать интересную книгу автора

Олвэн", входящее в состав знаменитого Мабиногиона.
"Килух и Олвэн", несомненно, самое красивое из сказаний Мабиногиона, и
мы полностью согласны с валлийским исследователем, профессором Кардиффского
университета Гвином Джонсом, называвшим её "непревзойдённой и
неклассифицируемой". Записанная в конце XIV века, уже в конце X - начале XI
веков она сложилась в том виде, в каком мы её имеем. При этом центральный
сюжет сказки оказывается не только значительно древнее её текста, но и
древнее самих героев, в ней действующих.
По меньшей мере три чётко дифференцированных пласта можем мы выделить в
этой сказке. Самый поздний, относящийся к XI - XIV векам, представляет собой
англо-саксонские и англо-норманские наслоения. Следующим пластом, если
"копать" сказку вглубь, окажется собственно кельтское сказание о событиях
времён правления Артура (V - VI века). И, наконец, глубоко в недрах сказки
обнаружим мы то, что нас интересует - миф о Поединке-на-Грани.
Сюжет сказания несколько напоминает нам античный миф об Орфее и
Эвридике, т.е. сюжет путешествия героя за своей возлюбленной в мир Мёртвых.
С другой стороны, сюжет сказания - типичный Queste, странствие-поиск.
Главный герой, юный королевич Килух, в силу определённых обстоятельств
оказывается проклят своей мачехой-колдуньей, причём суть проклятия
заключается в том, что изо всех девушек королевич сможет жениться только на
прекрасной Олвэн, дочери Ысбаддадена, Великана-из-Великанов. Воодушевлённый
внезапно разгоревшейся любовью к неизвестной девушке, Килух отправляется
сначала ко двору Артура, а затем, заручившись поддержкой верховного короля и
его рыцарей - на поиски Олвэн.
Фактически, перед нами фабула позднего рыцарского романа о поисках
Святого Грааля - с той лишь разницей, что место Грааля занимает здесь некая
прекрасная девушка. Мы также совершенно чётко видим что речь идёт о
странствии в Иной Мир - на это указывает и определение, даваемое землям
Ысбаддадена (лежат они где-то так далеко, что никто во всей Британии не
слыхал о них), и характерное описание Дороги:
После долгих странствий выехали они на широкую равнину без конца и
края. И не было в той равнине ни куста, ни деревца; серым было над нею небо,
и туман местами покрывал землю. И стоял на равнине огромный замок.
Отправились рыцари к этому замку, но не так-то просто оказалось
добраться до него. Скакали они целый день; вот уже скрылся из виду лес, из
которого они вышли, и было теперь кругом лишь серое поле, а замок так и
оставался где-то далеко впереди.
И второй день изо всех сил скакали они по этой равнине, пришпоривая
лошадей, но оставался замок всё таким же далёким.
И лишь на третий день приблизились они к замку...

Мы видим, что путь Килуха лежит через широкую пустошь, а пустошь (как и
река) - известный мифологический символ границы миров; мы видим туман, часто
сопутствующий переходу между мирами (как, например, в ирландской саге о
короле Кормаке); и, кроме того, ещё и "деформацию" пространства, также
характерную для описаний перехода. Кроме того, и сам Ысбаддаден, хозяин той
страны, обладает в этом сказании характерной отличительной чертой Стража
Иного Мира - это глаз, взгляд которого наделён огромной силой, а веки -
такой тяжестью, что ему приходится восклицать: "Поднимите мне веки!", когда
он хочет на что-нибудь посмотреть...