"Антон Платов. В поисках святого Грааля" - читать интересную книгу автора

Пользуясь терминологией индуистской Тантры - учения, во многом близкого
исходной европейской сакральной Традиции, - человек, добравшийся до Грааля,
обретает дивья-бхаву, свою божественную сущность, что и позволяет ему стать
либо Истинным Королём (на каком бы уровне это не происходило), либо
Пробуждённым Магом... Славянская Традиция называла этих людей Дивиями...
Такова цель и результат Странствия-поиска в архаической сакральной
Традиции Европы. Именно этой цели подчинён тот путь, который проходит
человек, направляясь туда, не знаю куда, в поисках того, не знаю чего...

Сила, ведущая в Queste: два круга магии

Остерегись ступить на этот корабль,
если ты не твёрд в вере. Ибо я есмь вера. И
потому отступись, если вера твоя нетверда,
ибо при недостатке веры не будет тебе
помощи...
Смерть Артура (Грааль, V.2)

Вот мы и подошли к тому главному, ради чего и писалась эта книга.
Принципиальным условием странствия-в-поиске сакрального, условием пути
к Граалю, является требование идти туда, не знаю куда, чтобы найти то, не
знаю что. Мы отчётливо видели это условие и в рыцарских романах ("Вот едет
он дремучим лесом, не ведая дороги..."), и в древних мифах, и в народных
сказках. Это условие кажется нелепым, но его устойчивость в эпосе и
фольклоре заставляет нас полагать, что оно абсолютно осмысленно...
Древняя сакральная Традиция в большинстве случаев не знала сложных
построений, свойственных современной "эзотерике". Напротив, традиционные
концепции удивительно просты внешне и бездонно глубоки внутренне. Попробуем
прежде всего уловить то, что может скрываться именно во внешней простоте
традиционной формулы "пойди туда, не знаю куда".
Здесь есть два принципиально важных момента, которые, быть может, и не
бросаются в глаза, но становятся очевидными, как только облачаются в слова.
Итак, во-первых, взыскующие Грааля отправляются в странствие-поиск, не зная
дороги и не представляя даже, что именно они ищут: лишь раз, мельком,
является им священная Чаша, чтобы воодушевить их на этот путь. Большинство
вставших на Дорогу не доходит до её - конца?.. нет, - до её итога. Но кто-то
доходит, а значит - вывод первый: существует что-то, некая Сила, ведущая в
странствии-поиске, выводящая взыскующего Грааля на Дорогу в Замок Чудес.
Во-вторых, мы видим - и на примерах эпических, и на примерах
фольклорных - что далеко не всякий человек вообще может выйти на Дорогу.
Так, в сказаниях об Артуре и Граале только рыцари Круглого Стола, видевшие
Грааль в первое его явление в Камелоте, могут отправиться в
странствие-поиск. Отсюда следует вывод второй: существует ещё как минимум
одно посвящение, предшествующее собственно Посвящению Грааля, полностью
раскрывающему божественную сущность человека. Не прошедший этого первого
посвящения заведомо не сможет достичь Замка Чудес. Очевидно, именно это
посвящение и открывает доступ к той Силе, которая ведёт...
Здесь мы первый раз на страницах этой книги касаемся одного из
важнейших представлений древней традиционной магии - представления о двух
кругах магии и Силе, которая ведёт. Эта концепция неоднократно уже